Libros de Kabala

Estos dos breves tratados del renombrado cabalista Iosef Gikatilla (1248-1325) se centran en dos de los secretos cabalísticos más fundamentales: la serpiente del Génesis y el Hashmal del libro de Ezequiel. Gikatilla fue alumno del mítico Abraham Abulafia, y estuvo en estrecha relación con Moisés de León, el presunto autor/recopilador del Sefer haZohar, así como con otros grandes cabalistas de su época. Como escribe el erudito Charles Mopsik, «La abundancia de sus escritos, que tocan todos los temas importantes, atestigua que en su época la Cábala ya era capaz de ofrecer una interpretación total del judaísmo y de plantearse como una alternativa creíble, no sólo a la filosofía, sino también a la exégesis literal y al formalismo legalista de la enseñanza rabínica clásica». Ésta es la primera vez que el Sod haNajash y el Sod haHasmal se traducen a una lengua occidental.

Desde la más remota antigüedad se ha creído que una sustancia primordial, inodora e invisible, penetra el espacio íntimo de los seres y las cosas, y por lo general se la ha presentado como una especie de agua. Se trata del Éter, el Avir de los cabalistas.

En todas las tradiciones se ha hablado de una sustan-ia que, de un modo u otro, correspondería al Éter. La tradición hindú afirma que una sustancia primordial llamada Prakriti subyace en toda la existencia física, recibiendo impulsos de otro principio, Purusha, que es el Espíritu Supremo, la primera causa intencional del mundo. Prakriti consta de 3 aspectos, las gunas, que corresponden a cualidades específicas y son componentes imprescindibles de cualquier objeto. Como estas
cualidades están en interacción dinámica, los objetos están en constante evolución. Pero Prakriti también corresponde a la naturaleza, incluso al orden natural, tan cara a los alquimistas.

El mesías interior del alma y el fin de la mesianolatría exterior.

En esta obra Mario Sabán se propone explicar, con fundamentos rabínicos y cabalísticos, las razones que le llevaron a desactivar la idea mesiánica de un mesías exterior.
Mientras la gran mayoría del judaísmo actual espera a un mesías exterior y el cristianismo sostiene que el Mesías ya ha llegado, Mario Sabán se propone demostrar que el alma de cada uno de nosotros es «el Mesías» y que ya somos adultos para no depender más de un mesías exterior que nos venga a redimir.

Mientras que el movimiento jasídico sostiene que cada alma es una chispa del Mesías, Mario Sabán apuesta por una idea más radical: «Cada una de nuestras almas es el mismo Mesías». No somos chispas del Mesías: cada uno de nosotros somos «el Mesías». Por tanto, ningún mesías exterior nos salvará de nada y ningún mesías regresará para salvarnos: somos nosotros quienes debemos trabajar para alcanzar la redención.

Como dijo un gran rabino del siglo I: «El Reino de Dios está dentro de vosotros».

RAZ: El Mesías es una obra fundamental que nos acercará a la era mesiánica.

¿Qué importancia puede tener para un lector moderno la astrología que practicaron unos judíos hace nueve siglos en Separad? Este libro propone un viaje a una cultura, un tiempo, una lengua y unas creencias que no son las nuestras y, sin embargo, pueden ayudarnos a atender un poco ciertas ideas y usos medievales (judíos, musulmanes y cristianos) que aún están presentes en expresiones hoy en uso como ?tener buena estrella? y en ciertas creencias que la modernidad y el progreso no terminan de erradicar como los horóscopos en entrevistas y programas de TV.

Caín y Abel ¿los conocemos realmente? La obviedad del fratricidio nos ha encandilado y nos ha llevado a perder otros mensajes del texto.

Iosef Kleiner propone aquí un análisis distinto, osado, revolucionario, tras una lectura cuidadosa de detalles generalmente soslayados en este relato bíblico.

En un análisis en parte textual y en parte psicológico, discutiendo con la exégesis bíblica clásica judía y cristiana, así como con el análisis crítico bíblico moderno, Iosef Kleiner descubre un Caín que probablemente no era tan malvado, sino más bien un forjador, cuyo espíritu creador e incontrolado lo lleva también a la ira y a cometer un acto terrible y abominable. Caín ha establecido un grave desequilibrio y debe encontrar nuevamente el equilibrio perdido. Allí donde no hay casi posibilidades de hacer, Caín, el forjador, yerra, cae, fracasa; pero se levanta, continúa, crea e intenta reparar.

Dialogando con los desarrollos freudianos y lacanianos sobre narcisismo y agresividad, Iosef Kleiner ve que la figura de Caín podría ser tomada como paradigma psicológico de la relación entre creatividad y agresión, figura que tiene mucho para enseñarnos sobre el carácter humano, los afanes, los errores y los aciertos del Ser Humano.

Esta es una obra creada tanto para el público en general como para el público académico, el que podrá encontrar aquí elementos analíticos y bibliográficos en las áreas de filosofía, psicología, literatura bíblica, análisis literario y filología hebrea.

Si en Ha Derej se planteaba el camino desde Keter hasta Maljut, desde lo más elevado a lo más denso, en Et Maré se intenta mostrar el camino inverso. El estudiante promedio parece entender los fundamentos del descenso de la Luz, pero pocos los del ascenso. Sin ascensión no se completa el trabajo, todo queda en mera teoría. En cuanto a literatura kabalista se refiere, se escribe generalmente sólo para el principiante o para el erudito. El estudiante intermedio y el avanzado están algo desamparados. Mi intención es reparar esa falta, escribiendo para estimular la intuición elevada del principiante y ofrecer un apoyo verdadero a quien ya domina ciertas áreas de esta ciencia-arte que llamamos kabaláh. Este camino puede ser muy solitario, y las buenas compañías son escasas: ofrezco la mano de un viejo guerrero del Camino.Aquí encontrarás un conocimiento extraído de la experiencia iluminativa y de la corroboración terrenal, un intento de establecer puentes entre experiencias y una única kavanáh: que te ilumines.

La magia talismánica es un arte sagrado. Para ser practicado eficazmente, este arte requiere de la aplicación simultánea de diversos conocimientos ligados a la magia, la astrología, la angelología y la cábala, por ejemplo. Un talismán es un elemento por medio del cual podemos hacernos bien a nosotros mismos y hacer el bien a otros. Trazar un talismán, como pintar un ícono o dibujar un mandala, es una forma de meditación, un acto sanador y terapéutico para quien lo ejercita, pero, además, por medio de un talismán podemos beneficiar y favorecer los procesos de crecimiento, tanto propios como ajenos. Los antiguos magos no encontraron límites para la aplicación de talismanes, los cuales pueden ser utilizados en áreas tan diversas como el desarrollo espiritual, la protección de lugares, el bienestar de animales y plantas, la protección frente a energías negativas y la salud, entre muchas otras. En el presente libro profundizaremos en aquello que es necesario saber para poder elaborar talismanes siguiendo las reglas de la magia talismánica: los diferentes tipos de talismanes y sus virtudes particulares, su correcta elaboración, los materiales adecuados para cada uno de ellos, el tiempo propicio para trazarlos y consagrarlos, entre muchas otras de suma utilidad tanto para quien se acerca por primera vez a la magia como para los conocedores.

La importancia del pensamiento racionalista de Maimonides es fundamental para comprender la historia de la filosofía en España. Son importantes los niveles de análisis del sabio cordobés y cómo explica la teología del judaísmo desde otro ángulo, completamente novedoso. La obra deja constancia de la erudición de Maimónides, el control de las fuentes en sus ideas originales y cómo estas ideas fueron combatidas por la ortodoxia de su época.

El Dios Infinito (Ein Sof) es la matriz de todo el universo, y para los cabalistas, allí se ocultan las vibraciones infinitas. El matemático intenta descifrar a través de su lenguaje, el mayor acercamiento a la fuente divina.

En esta profunda investigación, los doctores Josep Lluís Usó Doménech y Mario Javier Sabán desde el Departamento de Matemática Aplicada de la Universidad de Alicante, lograron un trabajo encomiable de un nivel jamás alcanzado.

El trabajo fue presentado como la sexta tesis doctoral del Dr. Mario Javier Sabán (julio de 2018) bajo la supervisión del Dr. Josep Lluís Usó Doménech, quien aportó la magistral decodificación de las investigaciones cabalísticas al lenguaje matemático. En vuestras manos, queridos lectores, el mayor análisis matemático-cabalístico del Ein Sof de los últimos tiempos.

El libro del Siclo del Santuario, es una obra de una importancia capital en la literatura cabalística. Escrita en 1292 en Guadalajara por Moisés Shem Tov de León, nos presenta una visión global del sistema de las Sefirot y contiene una de las síntesis más lúcidas del pensamiento cabalístico. Nuestro autor, que ha dejado un buen número de textos, la mayoría de ellos inéditos, es conocido principalmente por atribuírsele la redacción del Zohar.

Los senderos del Çrbol de la vida y el Alfabeto hebreo Buscando el camino de vuelta a casa Basado en el Çrbol de la Vida y en el alfabeto hebreo, este libro nos hace recorrer, si así lo queremos, un camino hacia la reintegración. Estos dos fundamentos de la Kabaláh no son la única vía para alcanzar la citada reintegración, pero son el trayecto elegido por la autora. Son múltiples las referencias a ellos que podemos encontrar en diversos tratados especializados, pero por esa misma pluralidad puede hacerse costosa la tarea de su estudio y comprensión. Maricarmen-Rajel nos los acerca escrupulosamente ordenados en función de los textos consultados y de su propia experiencia práctica. Al utilizar un lenguaje fácil y asequible evita tambien la posibilidad de perderse en cualquier recodo del itinerario, a la vez que nos insta a caminar en pos de una mejor, cuanto menos, forma de vivir. Útil herramienta para aquellos buscadores sinceros, de corazón, que sientan la afinidad con la Kabaláh y quieran aprovechar toda la esencia de este fruto que se nos ofrece, ya maduro, para nuestro provecho interior. "Todo camino empieza por un paso"

Or Neerav ("La dulce luz"), el libro es una justificación del estudio de la Cábala y una exhortación a hacerla.

Moisés Ben Jacob Cordovero, (en hebreo: ??? ?????????), también conocido por el acrónimo: ??"? (el Ramak), (Safed, 1522 - Safed, Imperio otomano, 1570) fue un rabino, místico, teólogo y cabalista sefardí.

Cordovero era originario del Reino de España, aunque se desconoce su lugar de nacimiento; su familia, sin embargo, estaba establecida en Córdoba; él emigró a Safed, al norte de Israel. Siguió en primer lugar estudios talmúdicos. En 1538, a los 16 años, fue uno de los rabinos que recibieron la ordenación (semijá) por parte del Rabino Jacob Berab; los otros eran su maestro el Rabino Joseph Caro (1488-1575), el autor de un vasto comentario llamado Beit Yossef sobre el Arba Turim, y de una clarificación metódica del Mishné Torá de Maimónides titulada Kessef Mishné, y el autor también del Shulján Aruj, la más célebre recopilación de la halajá, la ley judía, que es actualmente la principal autoridad legal en materia de jurisprudencia legal y halajá. Cordovero estudió junto a Moisés de Trani, Joseph Sagis y Moshé Alshich. Cordovero era el benjamín de estos sabios, por aquel entonces trabajó como juez.

La tradición cuenta que en 1542, a los veinte años, una "voz celeste" compelió al Ramaq a estudiar la Cábala al lado de su compañero el rabino, cabalista y poeta Salomón Halevi Alkabetz, también llamado Shlomo Halevi Alkabetz (fallecido en 1580, autor del famoso himno para recibir el Shabat, llamado "Lejá Dodí" (en español: "ven amado mío"). Esta popular canción inspiró a Cordovero, e hizo que este se dedicase a estudiar los misterios del Zohar, "El Libro del Esplendor".

El Rabino Cordovero fue pues un iniciado en los arcanos del Zohar, aunque se echa de menos en él una falta esencial de estructura y precisión en sus enseñanzas. Por entonces redactó dos obras que le hicieron célebre: Or Yakar y Pardes Rimonim, finalizando esta última en 1548.

El Derej Jojmá es una obra poco conocida dentro de la inmensa producción literaria del genial cabalista Rabí Moshé Jaim Luzzatto, más conocido como Ramjal, acrónimo de su nombre. Desarrollado enforma de diálogo entre un maestro y su discípulo que le plantea sus ideales y objetivos, El camino dela sabiduría aspira a sacar lo mejor del discípulo y culmina con la promesa del maestro: "yo descubrirétus oídos y te enseñaré lo que no sabes, hasta que nazca en ti el despertar que te resta, y entoncestú mismo lo solicitarás".

La biblia y la tradición secreta de Israel nos presentan al incienso como algo sagrado, algo vinculado con lo sagrado, algo que vincula con lo sagrado. En este pequeño libro el autor se centra en estos dos temas: lo sagrado y el incienso como medio para acceder a el. Sostiene la cábala que cuando Adán y Eva pecaron en el paraíso, todos sus sentidos quedaron afectados por la mancha del pecado, excepto uno: el sentido del olfato. Probablemente el sentido profundo del incienso se base en esta idea: queda todavía en el hombre algo que puro a partir de lo cual puede volverse a conectar con su alma superior, con lo divino, con Dios.

La voluntad (ratzón) de este escrito (séfer), explica la autora, «es compartir mi sentir hacia el amor del Eterno a través de su Creación».

Un viaje hacia el interior del alma y a través de la cosmogonía cabalística.

Diálogos entre Álef y Bet, las vibraciones masculinas y femeninas que se entrelazan para crear el átomo divino, revelándonos los más sublimes misterios del alma a su camino hacia Ahavah.

Un viaje que comienza en el interior de tu alma, el microcosmos, expandiendo su fuerza de amor hacia la más increíble de las experiencias que uno haya podido jamás imaginar. El amor verdadero.

Desde el corazón, Míriam Díaz Calero nos comparte el viaje a las profundidades del alma, hacia la trascendencia, el mundo de la unidad, el mundo de la Álef.

Impregnado en el sentimiento del amor más puro y saludable, pues el amor verdadero empieza en ti y se extiende al otro, se entrelaza a toda la Creación.

Desde el adormecimiento hacia el gran despertar, Séfer Ahavah (Libro del Amor) es el viaje hacia las profundidades del alma, es el camino del corazón, el que te neta al encuentro con el amor verdadero.

Toda la sabiduría recogida en este séfer del corazón, respiración con alma consciente, mente cuerpo y alma en sintonía.

Había una vez un sentimiento, una emoción, una elevación del alma tal que lo que se creyó amor quedó como la experiencia necesaria para recibir el amor de verdad.

Esa unión que converge al átomo divino, la unión entre los códigos y vibraciones sagradas entre Álef y Bet.

Todos los buscadores espirituales se esfuerzan por alcanzar estados elevados de conciencia, de iluminación, de liberación y de unificación con el Fundamento divino de la Realidad. La cábala no aspira a menos: es una vía para alcanzar una conexión personal con la Deidad a través de sus diversos rostros de manifestación; pero la meta del cabalista no es solamente ascender al cielo, sino ascender para descender, manifestando en la tierra su divinidad intrínseca, trasmutando su cotidianidad en un éxtasis continuo, e iluminando y sirviendo a nuestro entorno mediante la sanación y la guía para la resolución de problemas, contribuyendo con ello a la realización del tikun olam, la rectificación del mundo según el Plan Divino.n este libro se dan los instrumentos para ello. Manual de recursos cabalísticos es un libro fundamentalmente de práctica cabalística. Pretende ayudar a conseguir todos los objetivos espirituales del individuo, entre los que también se incluyen los llamados objetivos materiales. No hay dicotomías ni dualismos artificiales y aboga por una concepción integral del ser humano.

La elevación de los niveles de consciencia según las antiguas enseñanzas cabalísticas... El elemento daat constituye la esencia del universo de la emanación (olam ha-atzilut) y permite al alma realizar su tikún. Si no conocemos el daat es prácticamente imposible realizar el trabajo de rectificación. En esta obra por primera vez se analizan los 22 senderos del arbol de la vida en función de sus energías interiores, es decir, se estudian y se describen las 44 energías interiores que recorren todos los canales. Se describe la naturaleza asimétrica de los universos y los vacíos por donde se desliza el daat. Desde el punto de vista cabalístico, el conocimiento es el resultado de la unión de biná (el entendimiento) y Jojmá (la sabiduría), pero su influencia es global. La distribución de la energía del Daat es la clave para el equilibrio de todas las dimensiones del alma. Cuando el conocimiento/consciencia falla en la distribución de estas energías, el alma sufre y no logra realizar el trabajo interior. Sabán analiza también cómo nació el daat cosmogónico en el tzimtzum bet y cómo opera en nuestra realidad cotidiana. La importancia de estudiar el daat estriba en que, con su conocimiento, logramos la felicidad del alma y su evolución permanente hacia los niveles superiores de consciencia. En el libro se reconoce el papel de la Teshubá como elemento que otorga una potencia mayor al trabajo de aumento de los niveles de consciencia. Una obra fundamental para todos aquellos que quieran profundizar en el estudio de la ciencia de la cabala..

El Zohar es, sin duda alguna, la obra más famosa del pensamiento místico universal, y de la Cábala en particular. Sus enseñanzas influyeron en el pasado y repercuten actualmente en todas las religiones conocidas.

Rabí Shimón Bar Iojai y sus alumnos, fuera del espacio y del tiempo, analizan, investigan y desmenuzan los temas más profundos y herméticos de la existencia humana, tal como la creación del mundo conocido y de todos los mundos espiri-tuales que le precedieron, el origen, la conformación de las almas y sus reencarnaciones, la vida después de la muerte o el sentido de lo Masculino y lo Femenino.

A través de enseñanzas y relatos cargados de una fuerza vital impetuosa, la sola lectura de El Zohar modifica y transforma la vida de la persona hasta niveles sobre los que sólo puede atestiguar y transmitir quien se ha prestado a esta increíble vivencia de Luz abrasadora.

Tras concluir la publicación del Zohar de la Torah (el Pentateuco) en 26 volúmenes, la presente obra presenta el Midrash haNeelam, o Midrash oculto, dedicado a los libros de Ruth y Lamentaciones, considerados los más singulares del cuerpo zohárico.

Las Shaarei Keddushah (las Puertas de la Santidad) es considerado el libro por excelencia de la cábala práctica. Escrito por el rabino Jaim Vital, es un manual para acceder a la santidad, que el que fuera uno de los más brillantes discípulos de Isaac Luria escribió para mostrar “cuál es el camino que conduce a la luz que ilumina los secretos de la Torah” a quienes deseen “aprender cómo elevar su alma hasta su raíz divina”.

A pesar de su voluntad pedagógica, es un libro que esconde más de lo que dice. Vital vela buena parte de las enseñanzas que pretende comunicar a través de la guematria o el notarikon. El motivo es que la cábala práctica linda con lo mágico-teúrgico y, por lo tanto, entraña ciertos riesgos para quienes se implican en sus procesos. “La impureza de las klippot se adhiere al hombre que intenta alcanzar la visión a través de la cábala práctica”, advirtió el sabio.

Sin embargo, el lector que atraviese el umbral de estas Shaarei Keddushah por la lectura y con vocación de estudio se encontrará con un texto apasionante, que observa la Torah, el Talmud y el Zohar con una audacia y una hondura que apreciamos en muy pocos autores.

La Cábala hebrea necesita de cierta organización para ser comprendida. Durante años, Mario Sabán impartió sus clases acompañadas de diferentes gráficos, la mayoría de ellos como un resultado natural del intento geométrico de explicar los secretos de la sabiduría mística de Israel.

En los últimos tiempos, Gio Sarmiento, integrando la Maestría de Cábala de la Escuela de Mario Sabán, comenzó a trabajar en el diseño moderno de estos mapas del alma y del universo. El resultado ha sido esta obra: Talmid Mekubal (Aprendiz de Cabalista), donde Sarmiento con una capacidad magistral decodifica y ordena los gráficos que el profesor Sabán elaboró durante sus cursos.

Es un trabajo fundamental que muchos de los alumnos e iniciados de la Cábala esperaban. Los gráficos aportan una gran claridad mental a la hora de una comprensión mucho más profunda de los temas ocultos de la Cábala.

Gio Sarmiento fue minuciosamente copiando los gráficos dibujados por Mario Sabán en la pizarra durante sus clases y de ese encuentro nace este libro.

Cada cuadro diseñado por Gio Sarmiento está acompañado de una síntesis explicativa del mismo escrita por la pluma de Sabán.

Los coautores están felices de lograr este importante libro porque entienden que temas que pueden parecer oscuros serán revelados a partir de este trabajo.

La obra logra que nuestra mente racional pueda tener una comprensión del nacimiento del universo y del alma humana.

En las páginas de Talmid Mekubal podemos percibir también la dinámica interna de las energías ocultas que han construido toda la realidad.

Todos los alumnos de la mística hebrea tienen en sus manos una obra única y original.

Esta es, indudablemente, una obra indispensable en la biblioteca de todo alumno y futuro maestro de la Cábala.

Esta es una contribución más para elevar el nivel de consciencia de la humanidad a través del misticismo judío.

Una obra fundamental para la rápida comprensión de los complejos análisis cabalísticos.

Talmid Mekubal sale a la luz para acercarnos al Infinito divino a través de estas formas geométricas.