Gandhi, nos habla sobre la vida y la conducta humana, como un Camino hacia Dios, ya que concebía a Dios como: la Verdad Absoluta, la No Violencia y el Amor.

En esta obra, nos propone, para resolver los problemas del mundo: primero resolver las discordias o los problemas internos, para que de esta forma se resuelvan los problemas externos. Y como medio para resolver los conflictos internos, nos presenta el Sadhana, cuyo objetivo es alcanzar la realización espiritual.

Albert Einstein, dijo sobre Gandhi:

“Las próximas generaciones, no podrán creer que un hombre de carne y hueso como él, haya pisado alguna vez este planeta”.

Gandhi, nos habla sobre la vida y la conducta humana, como un Camino hacia Dios, ya que concebía a Dios como: la Verdad Absoluta, la No Violencia y el Amor.

En esta obra, nos propone, para resolver los problemas del mundo: primero resolver las discordias o los problemas internos, para que de esta forma se resuelvan los problemas externos. Y como medio para resolver los conflictos internos, nos presenta el Sadhana, cuyo objetivo es alcanzar la realización espiritual.

Albert Einstein, dijo sobre Gandhi:

“Las próximas generaciones, no podrán creer que un hombre de carne y hueso como él, haya pisado alguna vez este planeta”. 

“Este texto, traducido por primera vez al castellano, proporciona al lector una visión completa del shaivismo de Cachemira. Presenta un desarrollo sistemático de las enseñanzas tántricas que revela el ascenso de la conciencia individual a la conciencia universal de la divinidad. Esta profunda tradición, siempre mantenida en secreto, es tan rica y detallada en sus descripciones que ha sido definida como una geografía mística de la Conciencia”.

El Brahmasutra, como obra de enorme importancia, ha sido comentado por muchos Maestros realizados, por eruditos, por investigadores culturales, etc. Estos comentaristas han interpretado el texto desde diversas perspectivas, según su bagaje cultural, espiritual, o simplemente de erudición. Ha sucedido también que algunos términos fueron alterados o modificados para aproximarlos a exigencias interpretativas.

Uno de los más significativos y profundos comentaristas ha sido sin duda alguna Sankaracarya que, desde la perspectiva del Brahman ninguna, ha ofrecido una notable contribución bajo el aspecto filosófico-metafísico, concordando con la exposición del Maestro Badaraya√a, quien lo expuso desde la perspectiva del Vedanta Advaita.

Ráphael aporta en puntos concretos algunas referencias a la Tradición occidental, poniendo de manifiesto que la Verdad metafísica es Una, mientras que las verdades del mundo sensible son múltiples.

También se ha extendido sobre algunos aspectos de la Doctrina porque el Brahmasutra ya contenía la semilla de ese planteamiento, y dado que la obra fue escrita bajo la forma de sutra muy sintéticos, ha permitido que algunos de ellos, de cierta importancia, hayan podido ser desarrollados dentro del ámbito del pensamiento de Badarayana, y en consecuencia, de la Tradición Vedanta.

Las divinidades de la India se manifiestan como espejos del infinito, revelando en sus múltiples rostros los ritmos secretos del universo y del alma humana. Cada diosa y cada dios encarna una fuerza cósmica, un principio vivo que actúa tanto en el orden del mundo como en la intimidad de la conciencia. A través del mito, el símbolo y la imagen sagrada, todo lo divino se vuelve cercano, comprensible y profundamente humano.

Conocer a estas deidades no es solo un ejercicio de erudición, sino una experiencia de reconocimiento interior. En la ternura de Laksmi, la ferocidad de Kali, la serenidad de Visnu o la danza de Siva, el ser humano descubre sus propias luces y sombras. Los rituales, los nombres sagrados y las narraciones ancestrales se convierten en caminos de diálogo entre lo visible y lo invisible, donde la devoción es también una forma de conocimiento.

Este libro invita a recorrer el vasto panteón indio como un mapa espiritual y cultural, donde la diversidad no fragmenta, sino que revela una unidad profunda. Los dioses y diosas no son figuras lejanas, sino expresiones de una misma realidad que adopta innumerables formas para guiar, proteger y transformar. En sus rostros se refleja una verdad esencial, lo divino no es único ni distante, sino múltiple, cercano y eternamente presente en la vida.