Las páginas de este libro tienen por objeto despertar la curiosidad de profesores y alumnos respecto a buscar modos de mejorar o enriquecer las formas de entrenamiento.
Puede que ya no sea adecuado entrenar como hace sesenta años, dado que las necesidades y expectativas de las personas del siglo XXI son muy diferentes.
En la mayoría de Dojos, la enseñanza y la práctica de este arte se centra exclusivamente en el aprendizaje de las técnicas, cuya única meta parece ser escalar los grados Kyu y Dan. Pero el Aikido es mucho más.
El verdadero fin en el pensamiento de Ueshiba va más allá del ámbito técnico, y sus escritos nos invitan a pensar que buscaba la realización plena del individuo. 

En la actualidad entrenar de otra manera puede enfocarse bajo tres puntos de vista:
1.- Como arte marcial (combate cuerpo a cuerpo).
2.- Como arte de paz (comportamiento cotidiano no violento).
3.- Como vía de crecimiento personal.
 
¿Qué significa entrenar de otra manera? Planificar los entrenamientos de modo que el aprendizaje de las técnicas no sea un fin en sí mismo, sino un medio de practicar competencias, actitudes y valores de otras áreas del saber a través de dichas técnicas, de manera que todo lo aprendido en el Dojo le sea útil al aikidoka en su vida cotidiana.

El experto en liderazgo, estrategia y arte dela guerra, para tener éxito debe conocerse a sí mismo y conocer al enemigo de una forma imparcial, para competir y vencer a sus rivales y oponentes. Y para ello debe aumentar la eficacia de sus organizaciones y aumentar su poder e influencia”.
Muchas son las profesiones que hacen de la estrategia oriental una herramienta de uso diario y aplican sus puntos de vista e inestimables aportaciones en lo cotidiano: ejecutivos, banqueros, inversores, empresarios, hombres y mujeres de negocio y estudiantes la ponen en práctica y la consultan a menudo. La victoria y la derrota, los aspectos sociales y psicológicos de la organización y la gestión de la crisis, dependen de estas claras leyes de estrategia, sociales, psicológicas y ambientales, basadas en la filosofía oriental. El éxito, tanto material como mental, está regulado por estas leyes.
Este texto a través de su contenido y de las notas y comentarios a los clásicos libros de estrategia china, es una forma de conocer de una manera global y práctica los fundamentos, aplicaciones y conexiones de la filosofía de la estrategia china en la vida diaria de la persona o empresa. Con las aclaraciones y menciones que aparecen en esta obra, dirigida al Comandante General, es decir al Directo General o al dueño de la empresa, se puede sacar provecho de la milenaria ciencia de la estrategia china.
A través de esta obra, no solo obtendrá un enfoque distinto y diferente al de las otras obras clásicas de estrategia, sino que este texto le ayudará a entender y a conocer mejor a todas las obras clásicas de estrategia y liderazgo chinas.
Por fin podrá entender y aplicar la filosofía y la estrategia china en su vida diaria en su empresa, donde el liderazgo, el saber mandar y demostrarlo, son parte fundamental de su misión y cometido.

Esta obra se compone de tres partes. En primer lugar, reúne los artículos y comentarios de Zheng Manqing, y apuntes de sus alumnos chinos realizados durante las clases de Taijiquan, traducidos por primera vez al castellano. Estos incluyen una serie de tópicos que van más allá de sus libros Los Trece Capítulos de Tai-chi Chiian, y New Method of SelfStudy, así como nuevas enseñanzas sobre el Taijiquan.

En segundo lugar, ofrece una nueva información sobre la vida de Zheng, extraída de las biografías oficiales, artículos de revistas, anécdotas y relatos de primera mano de amigos y alumnos contemporáneos. Estos escritos, se remontan a los años en los que vivió en China Continental y Taiwán, y nos dan una visión real de este hombre multifacético.

Por último, se hace un primer intento por localizar a Zheng en el paisaje político, intelectual, y cultural de su época y sus empleos, extendiéndolos desde su ciudad natal hasta la escena provincial, nacional e internacional.

Concluye con la sensación de que sus logros en las artes eran al mismo tiempo una demanda personal y parte de una misión mayor de nacionalismo cultural.