CUANDO LA verdad se repite deja de ser la verdad. A partir de esta máxima, Krishnamurti nos proponesuperar el ego y los sistemas de pensamiento organizado para alcanzar la liberación, pues la esperanza está en el interior de cada ser humano y no en los credos religiosos ni las doctrinas filosóficas. Ejemplificando su exposición con diversos temas como el sufrimiento, la envidia o la sexualidad, Krishnamurti nos enseña cómo alcanzar la esencia de la realidad a partir de la espontaneidad, el autoconocimiento y la libertad interior.

Como vamos a tener diez encuentros, creo que deberíamos investigar muchos temas con cautela y paso a paso, para que todos comprendamos los temas en cuestión; así que no se impacienten, porque en una sola charla no podemos abarcar la totalidad de la vida.

Si están escuchando por primera vez, y desde un principio desean respuestas a todo, me temo que eso es imposible.

Lo que podemos hacer juntos es investigar si vivir en este mundo, con toda la complejidad que implica, los problemas, las dificultades y desdichas, la confusión existente, tanto interna como externa, si es realmente posible para un ser humano vivir en este mundo y sobrevivir, por así decirlo, normalmente, con el fin de liberarse a sí mismo de los muchos problemas que existen, no sólo a su alrededor, sino también en su interior.

Podemos pues, investigar si es posible liberarse totalmente y, quizá, entrar en una dimensión de la vida por completo diferente.

Krishnamurti

En estas seis charlas, pronunciadas en Chennai entre diciembre de 1979 y enero de 1980, Krishnamurti adopta un tono singularmente intenso y directo. Desde el comienzo nos sitúa ante la pregunta más antigua y decisiva del ser humano: si existe algo verdadero, intemporal, inconmensurable, más allá del miedo, del sufrimiento y de las construcciones del pensamiento.

Esa pregunta –dice Krishnamurti– ha acompañado a la humanidad desde sus orígenes. Es una semilla profunda, casi olvidada, que no pertenece a ninguna religión organizada, a ningún gurú, a ninguna doctrina ni a ningún sistema de creencias. Solo puede florecer cuando la mente observa con absoluta claridad sus propios condicionamientos: el miedo, el deseo, la búsqueda de seguridad, el apego, la violencia, el dolor, la muerte y la falsa promesa de una meditación convertida en método.

Una semilla de un millón de años es una de las indagaciones más hondas de Krishnamurti sobre la religiosidad auténtica: no como creencia, consuelo o tradición, sino como libertad interior, silencio y amor.