Cábala (qabbalá, ????), literalmente, significa «recepción», y es probable que haga referencia a que este conocimiento, asequible solo para quienes conocen sus claves, fue recibida por el profeta Moisés directamente de Yavéh en el monte Sinaí.
Hacía falta la publicación en castellano de una obra como esta, en la que un grupo de expertos en la tradición judaica aborda este apasionante tema de un modo preciso y profundo, apelando a las fuentes clásicas. En sus páginas, se recogen, completas o extractadas, las obras más importantes de la literatura cabalística, tales como el Zohar, el Séfer Yesirá, el Séfer ha-Bahír o el Libro de Henoch, incluyendo los comentarios necesarios para situar al lector en el contexto histórico y filosófico adecuado para comprender unos contenidos de enorme valor espiritual.

Textos de la tradición cabalística judía es, por tanto, un libro imprescindible para acceder a una corriente que ha influido de forma determinante en el pensamiento occidental.

Mientras los estudiosos de la ley judía se centran en lo que Dios quiere de los hombres, la cábala trata de penetrar en lo que Dios desvela de sí, en su propia esencia. Estos tres estudios de Scholem iluminan cómo la cábala, para saber de Dios, desentraña algunos lenguajes simbólicos –el nombre, los colores, el mesianismo– bajo los que Él se hace presente en la Biblia. En todo lenguaje late algo inexpresable, que no es mero signo, comunicación y significado. Para Scholem, el lenguaje es capaz de apuntar a otra realidad espiritual. Hoy, desposeído para muchos de este trasfondo, el lenguaje entra en crisis: no alcanzamos a aprehender aquel sentido secreto que una vez habitó todas las lenguas. Pocos colores parece que caben en una religión sin imágenes. Antes de extenderse en los colores simbólicos de la mística cabalística, Scholem recuerda cómo el arco iris mantiene un simbolismo religioso capital y los estrictos preceptos relativos a los colores de las vestimentas rituales judías. El mesianismo sabatiano del siglo XVIII acabó, bajo el liderazgo entusiasta de Jacob Frank, en nihilismo religioso. Scholem muestra la herejía como producto del gueto social. El lenguaje místico-religioso comparte en cada época los avatares y desconciertos históricos de las comunidades judías.

Un individuo por sí mismo, puede llegar sólo hasta cierto punto en el trabajo espiritual. Después, el sendero entra en lo desconocido y el individuo necesita ayuda. Lo que la circunstacia ofrece, a veces no es lo que él necesita, y el buscador inexperto no siempre sabe diferenciar el bien del mal. Para ello, los compañeros que apoyan son muy importantes, pues ofrecen una guía confiable.
Sea que los alumnos se junten para crear un grupo que estudie, madure, y crezca al parejo, o que sea una "escuela" la que brinde un lugar donde las personas puedan vivir juntas y crear una atmósfera que permita aprender de diferentes maneras, éste libro muestra cómo hacerlo.
Además de proporcionar una historia básica y las bases de la escuela esotérica, Halevi describe diferentes niveles de entusiasmo de los alumnos o compañeros, los patrones que emergen entre ellos, la vida espiritual que es posible lograr, los problemas que surgen cuando las personas están en diferentes etapas de estudio y comprensión.
Escrito en un estilo sencillo y claro, es como tener una conversación personal con Z'ev ben Shimón Halevi; el resultado de haber sostenido esta plática te impulsará, si lo permites, a vivir La escuela del alma en tu propia vida.