Cuentos Jasidicos I Maestros Continuadores

Esta obra, síntesis de los trabajos de Z’ev ben Shimon Halevi, tiene como propósito introducirnos en la Tradición. En consonancia con el misticismo judío, el autor describe el origen de dicha tradición en términos bíblicos, mitológicos y metafísicos para explicar la razón de ser de la Existencia. Presenta asimismo una breve historia de la Kabbalah, conocida con diferentes nombres, entre los que destaca el de Trabajo de la Creación.

Halevi explica que, si bien la Biblia es su fuente principal, la Tradición ha absorbido influencias externas para desarrollar, transformar y adaptar sus enseñanzas a un período o lugar en particular. Así, la cosmología y la psicología cabalísticas han sido adaptadas tanto en épocas antiguas como en el presente para revelar los procesos de evolución y el objetivo final de «ayudar a Dios a contemplar a Dios».

Este libro nos permitirá conocer también cómo operan las escuelas del alma y cómo son dirigidas por tutores reencarnados para inducir al estudiante a reconocer su potencial y llevar a cabo su función en el Plan Divino.

El nuevo estudio de Moshe Idel establece una distinción fundamental entre dos grandes corrientes de la cábala o mística judía: una teosófico-teúrgica y otra extática. Mientras la primera se orientó en formas, principalmente, ritualísticas de religiosidad y en concepciones teocéntricas, la cábala extática, de tipo antropocéntrico, se centró en la experiencia mística del yo interior. El conflicto entre ambas tendencias adquiere un momento de gran interés con la obra del cabalista español Abraham Abulafia, quien sufrió los ataques de los partidarios de la cábala teosófica por sus actividades mesiánicas y proféticas. A diferencia de la corriente teúrgica, muy próxima a concepciones rabínicas clásicas, la cábala extática reducía sus prácticas contemplativas y visionarias a un grupo de practicantes más elitista y a formas extremas de devekut o unio mystica... Con esta obra Idel pone de manifiesto la necesidad de los estudios comparatistas, situando la mística judía en el contexto general de la historia de las religiones.