Se dice que las Escrituras contienen el secreto de la Existencia. Sin embargo, no muchas personas lo perciben porque, sin la clave del conocimiento esotérico, no pueden ver más allá del significado llano de las palabras. Este conocimiento llamado "jokhmá nistará" -Sabiduría Oculta- transmitido de forma oral a través de las épocas desde Abraham hasta el día presente, es el marco esotérico en el que se basa la Biblia.

Sin este fondo oral, es imposible la comprensión de: la Intención divina, la construcción del Universo y el propósito de la Humanidad. Así, cuando las líneas oral y escrita están entretejidas, la historia del Éxodo se convierte en la analogía de la huida de un individuo de la esclavitud física del cuerpo, representado por Egipto, y la lucha del alma con la esclavitud psicológica en el desierto cuando se esfuerza por alcanzar la Tierra Prometida del Espíritu.

En los relatos bíblicos, talmúdicos y cabalísticos del viaje exterior de los israelitas, con sus dramas cósmico e individual, se revelan los estadios internos de iniciación, prueba y rebelión que llevan a la verificación de que el secreto de la Existencia es que es un espejo en el que el hombre refleja la Imagen de la Divinidad de modo que "Dios pueda contemplar a Dios".

El volumen V se ocupa principalmente del significado místico de los relatos bíblicos de los Patriarcas, –tal como el sueño de la escalera de Jacob y el encuentro con su hermano Esaú– y también incluye un estudio acerca del concepto de la Reencarnación de acuerdo con los Sabios cabalistas.

El Zohar es, sin duda alguna, la obra más famosa del pensamiento místico universal, y de la Cábala en particular. Sus enseñanzas influyeron en el pasado y repercuten actualmente en todas las religiones conocidas.

Rabí Shimón Bar Iojai y sus alumnos, fuera del espacio y del tiempo, analizan, investigan y desmenuzan los temas más profundos y herméticos de la existencia humana, tal como la creación del mundo conocido y de todos los mundos espirituales que le precedieron, el origen, la conformación de las almas y sus reencarnaciones, la vida después de la muerte o el sentido de lo Masculino y lo Femenino.

A través de enseñanzas y relatos cargados de una fuerza vital impetuosa, la sola lectura de El Zohar modifica y transforma la vida de la persona hasta niveles sobre los que sólo puede atestiguar y transmitir quien se ha prestado a esta increíble vivencia de Luz abrasadora.

EL ORIGEN DEL MUNDO Y LO DIVINO

«Este libro brillante, que traza los orígenes y la posterior transformación de la noción de tsimtsum –desde Luria hasta el arte contemporáneo–, es una lectura necesaria para todo aquel interesado en la historia intelectual occidental moderna.»

Agata Bielik-Robson,
Universidad de Nottingham

La palabra hebrea tsimtsum significa literalmente «contracción», «retirada», «limitación» y «concentración». En la cábala, apela a la autolimitación que Dios se impone antes de la creación del mundo, con el fin de poder crearlo. El místico judío Isaac Luria acuñó este concepto en el siglo xvi, proclamando que Dios, como Ein Sof, como el Todo Supremo omnipresente e infinito previo a la creación, debe concentrarse en sí mismo en el tsimtsum antes de retirarse y dejar espacio para la creación del mundo en el centro de lo divino, al mismo tiempo que autolimita su omnipotente infinitud para permitir que surja el mundo finito. Así pues, sin tsimtsum no hay creación, de ahí que sea uno de los conceptos medulares del judaísmo.

La enseñanza del tsimtsum, que apareció en los textos jasídicos como una de las nociones más importantes de la cábala, ha fascinado a filósofos y cabalistas como Gershom Scholem o Hans Jonas, pero también a artistas de los siglos XX y XXI como Barnett Newman, Christoph M. Loos o Anselm Kiefer.