“Y dijo Dios…” “Vayomer Elohim…” En esta sencilla expresión está contenida toda la enseñanza cabalística. ¿Cómo debemos interpretar el hecho de que Dios “hable” y que, como resultado de esas palabras, tenga lugar la Creación? Es aquí donde las letras hebreas – la manifestación primordial del lenguaje Divino – desempeñan su papel creativo. Estas, las letras, no son sólo los elementos que componen todo discurso, con la convencionalidad que ello puede entrañar, sino que además son los componentes básicos que estructuran la realidad; de alguna manera son su sustrato básico. Dios crea el mundo mediante la combinación y permutación de letras, no como instrumento a modo de artesano, sino como los principios ontológicos creativos que son el soporte último de todas las cosas. Las letras hebreas son así arquetipos, núcleos energéticos, inteligencias metafísicas, vasijas de Luz Divina, cables de ascenso hacia lo infinito. El conocimiento y la práctica con las letras hebreas no sólo nos lleva de vuelta al origen – a nuestra verdadera esencia – sino que nos hace participar del propio flujo creativo de la Deidad. Nos hace ser plenos habitantes de la Casa del Espíritu. En este libro, de teoría y práctica, encontrarás la puerta de entrada a este mundo sin fin de los elementos del lenguaje Divino.

Contiene 11 ilustraciones en color, y 6 páginas con 22 cartas en color para Meditación.

Este libro es, sin lugar a dudas, una auténtica primicia ya que se trata de la primera vez que se traduce al castellano. Es, pues, un valiosísimo instrumento para el estudio y la interpretación de las Sagradas Escrituras.

Si bien el origen y todo el desarrollo de la Cábala están relacionados con el espiritualismo hebreo, como toda ciencia espiritual profunda, puede ser aprendida y practicada por cualquier persona de corazón abierto, sin importar su lengua o religión. En este libro, el lector encontrará una amplia y clara explicación de todos los aspectos teóricos y filosóficos de la Cábala y, especialmente, un desarrollo práctico y utilísimo de rituales, técnicas y ejercicios cabalísticos que abarcan un amplio espectro de intereses para el espíritu y el cuerpo, partes indivisibles de esa totalidad que la Cábala describe con su símbolo más característico: el Árbol de la Vida.

El nuevo estudio de Moshe Idel establece una distinción fundamental entre dos grandes corrientes de la cábala o mística judía: una teosófico-teúrgica y otra extática. Mientras la primera se orientó en formas, principalmente, ritualísticas de religiosidad y en concepciones teocéntricas, la cábala extática, de tipo antropocéntrico, se centró en la experiencia mística del yo interior. El conflicto entre ambas tendencias adquiere un momento de gran interés con la obra del cabalista español Abraham Abulafia, quien sufrió los ataques de los partidarios de la cábala teosófica por sus actividades mesiánicas y proféticas. A diferencia de la corriente teúrgica, muy próxima a concepciones rabínicas clásicas, la cábala extática reducía sus prácticas contemplativas y visionarias a un grupo de practicantes más elitista y a formas extremas de devekut o unio mystica... Con esta obra Idel pone de manifiesto la necesidad de los estudios comparatistas, situando la mística judía en el contexto general de la historia de las religiones.