El genial maestro desvela que la verdadera libertad no la ofrecen los dogmas comunitarios (religiones), anclados en creencias, en técnicas, en oraciones, en gurús y disciplinas, que en último término no hacen más que separar, excluir, juzgar… La liberación auténtica es la «libertad interior de la Realidad creadora», el estado del ser pleno, cuando el pensamiento se ha liberado de lo mundano y lo egoico. Una obra maestra.

«La meditación es la completa comprensión de la totalidad de la vida, de la que nace la acción correcta. La meditación es el silencio absoluto de la mente. […] Solo en ese silencio total, completo y no adulterado se encuentra lo que es verdad, lo que existe de eternidad en eternidad. Esto es meditación». 

En esta obra, Krishnamurti nos urge a descubrir por nosotros mismos la esencia de la verdadera meditación, la única capaz de originar la acción correcta en nuestra vida y en la sociedad. 

Nos presenta una visión revolucionaria de la meditación, que niega todas las convenciones espirituales, los credos y dogmas religiosos, los rituales y las técnicas. Además, insiste en la necesidad de no tener intermediarios, de no seguir a nadie, a fin de que cada uno sea una luz para sí mismo. 

«La meditación en la vida cotidiana es la transformación de la mente, una revolución psicológica que significa vivir nuestro día a día con compasión, amor y con una energía que trasciende toda mezquindad, cerrazón y superficialidad. No se trata de una teoría o de un ideal, sino de algo que se expresa en cada movimiento de nuestra vida diaria. Cuando la mente está verdaderamente silenciosa, y no acallada por el deseo o la voluntad, surge una clase de movimiento totalmente distinto que no pertenece al tiempo».

En estas seis charlas, pronunciadas en Chennai entre diciembre de 1979 y enero de 1980, Krishnamurti adopta un tono singularmente intenso y directo. Desde el comienzo nos sitúa ante la pregunta más antigua y decisiva del ser humano: si existe algo verdadero, intemporal, inconmensurable, más allá del miedo, del sufrimiento y de las construcciones del pensamiento.

Esa pregunta –dice Krishnamurti– ha acompañado a la humanidad desde sus orígenes. Es una semilla profunda, casi olvidada, que no pertenece a ninguna religión organizada, a ningún gurú, a ninguna doctrina ni a ningún sistema de creencias. Solo puede florecer cuando la mente observa con absoluta claridad sus propios condicionamientos: el miedo, el deseo, la búsqueda de seguridad, el apego, la violencia, el dolor, la muerte y la falsa promesa de una meditación convertida en método.

Una semilla de un millón de años es una de las indagaciones más hondas de Krishnamurti sobre la religiosidad auténtica: no como creencia, consuelo o tradición, sino como libertad interior, silencio y amor.

«La inteligencia es la aptitud para discernir, para comprender, para distinguir; también es la aptitud para observar, para reunir todo lo que hemos recogido y actuar basados en ello. Ese reunir, ese discernimiento, esa observación pueden estar viciados de prejuicio; y cuando hay prejuicio, se niega la inteligencia.» ... el pensamiento es el factor común que nos une a todos. Cada uno piensa de acuerdo con su capacidad, su energía, su experiencia y sus conocimientos..., también estamos programados en lo mental, en lo psicológico. El hombre está programado para ser católico, protestante, italiano, británico, y así sucesivamente. Durante siglos ha sido programado: para creer, para tener fe, para seguir ciertos rituales, ciertos dogmas; programado para ser nacionalista e ir a la guerra...»