Guía práctica al simbolismo cabalístico II Los senderos y el tarot
Guía práctica al simbolismo cabalístico II Los senderos y el tarot
- EAN: 9788485316519
- ISBN: 9788485316519
- Editorial: Luis Cárcamo, Editor
- Año de la edición: 1753
- Encuadernación: Rústica
- Medidas: 150 X 215 mm.
- Páginas: 360
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Lenguajes y cábala
Mientras los estudiosos de la ley judía se centran en lo que Dios quiere de los hombres, la cábala trata de penetrar en lo que Dios desvela de sí, en su propia esencia. Estos tres estudios de Scholem iluminan cómo la cábala, para saber de Dios, desentraña algunos lenguajes simbólicos –el nombre, los colores, el mesianismo– bajo los que Él se hace presente en la Biblia. En todo lenguaje late algo inexpresable, que no es mero signo, comunicación y significado. Para Scholem, el lenguaje es capaz de apuntar a otra realidad espiritual. Hoy, desposeído para muchos de este trasfondo, el lenguaje entra en crisis: no alcanzamos a aprehender aquel sentido secreto que una vez habitó todas las lenguas. Pocos colores parece que caben en una religión sin imágenes. Antes de extenderse en los colores simbólicos de la mística cabalística, Scholem recuerda cómo el arco iris mantiene un simbolismo religioso capital y los estrictos preceptos relativos a los colores de las vestimentas rituales judías. El mesianismo sabatiano del siglo XVIII acabó, bajo el liderazgo entusiasta de Jacob Frank, en nihilismo religioso. Scholem muestra la herejía como producto del gueto social. El lenguaje místico-religioso comparte en cada época los avatares y desconciertos históricos de las comunidades judías.
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Las grandes tendencias de la mística judía
Resumen
GERSHOM SCHOLEM
Gershom Scholem (1897-1982), de familia judía, ya en su adolescencia se convirtió en un sionista apasionado. Influido en sus inicios por Martin Buber, en 1923 emigró a Palestina, incorporándose más tarde a la recién creada Universidad de Jerusalén. Fundó una escuela de estudios sobre la mística judía y entre sus obras principales cabe destacar La cábala y su simbolismo (1960), Los orígenes de la cábala (1962) y La idea mesiánica en el judaísmo y otros ensayos de espiritualidad judía (1971).
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El secreto de los secretos . Sod a Sodot
El Secreto de los Secretos (Sod a Sodot) se postula como una de las obras más importantes escritas por el Dr. Mario Javier Sabán. Basada en la tesis doctoral defendida en la Universitat de Barcelona (2025), la obra analiza los argumentos del misticismo judío que rebaten los postulados del nihilismo del escritor rumano-francés Emil Cioran.
Emil Cioran (1911-1995), uno de los más importantes escritores en lengua francesa, aseguró que la vida no tiene sentido y se dedicó a probar esta afirmación en todos sus escritos.
Mario Sabán ha elaborado una tesis doctoral, que ahora se publica en formato libro, donde construye un pensamiento a favor del sentido de la vida. A pesar de todos los obstáculos y de todas las dificultades, para Sabán la vida merece ser vivida.
El autor fundamenta sus ideas en el pensamiento místico del judaísmo, en la experiencia de vida del ser humano y en las contradicciones en las que incurre Cioran en muchos de sus escritos. Esta obra constituye un estudio crítico al pesimismo en la literatura de Cioran desde la óptica de la mística del judaísmo.
Un libro imperdible para todos aquellos que quieren conocer y comprender en profundidad por qué la vida tiene sentido.
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Siete capítulos místicos y otros textos
Leer los textos de Azriel es un proceso de descubrimiento de realidades siempre cambiantes. Este libro ofrece una panorámica de sus escritos, en su mayoría traducidos por primera vez. A pesar de su brevedad, se trata de textos íntegros, no de fragmentos.
Rabí Azriel de Girona (1160-1238), que coincidió en el tiempo con Moisés ben Na?man y murió antes que éste, es uno de los autores más interesantes e influyentes de la cábala medieval. Destaca por ser el autor más prolífico y especulativo del Círculo Cabalístico de Girona, que toma las enseñanzas básicas de la Cábala teúrgica y teosófica de Isaac el Ciego para llevar a cabo un proceso transformativo en el que observamos tanto la conservación de tradiciones esotéricas escritas y orales como una notable expansión de métodos interpretativos y una decidida contextualización en la práctica religiosa y devocional entendida en tanto que herramienta teúrgica.
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