Este pequeño libro encierra con su aspecto simple y modesto grandes misterios que su autor se esforzó con gran cuidado en velar bajo un latín jeroglífico y cabalístico impenetrable a la mirada de los profanos y cuya traducción a cualquier otra lengua no da mas que una imagen muy incompleta. La presente traducción eleva ligeramente una esquina del velo con algunas indicaciones que serán preciosas para los investigadores conscientes y totalmente incomprensibles para los curiosos e ignorantes.

La importancia del pensamiento racionalista de Maimonides es fundamental para comprender la historia de la filosofía en España. Son importantes los niveles de análisis del sabio cordobés y cómo explica la teología del judaísmo desde otro ángulo, completamente novedoso. La obra deja constancia de la erudición de Maimónides, el control de las fuentes en sus ideas originales y cómo estas ideas fueron combatidas por la ortodoxia de su época.

Todos tenemos derecho a conocer el Secreto, la llave que permite la plena realización de cada uno de nuestros potenciales como seres humanos; la respuesta a las grandes preguntas de todos los tiempos: ¿para qué estamos aquí?, ¿Cuál es el propósito de la vida?, ¿Cómo podemos alcanzar la plenitud en medio del dolor y el sufrimiento?.

Ichael Berg ha logrado desentrañar el secreto que Rav Ashlag, uno de los cabalistas más afanados de todos los tiempos, dejó cifrado en una carta en la que narra los encuentros con su maestro espiritual.

Puerta del cielo es un intento original de llevar al extremo las pretensiones renacentistas de conciliación entre filosofía y cábala. Abraham Cohen de Herrera proporciona en esta su obra capital una visión completa, orgánica y moderna de la cábala, sistematizando sus elementos y elucidando sus misterios a la luz de la fi losofía neoplatónica, en la versión elaborada por la escuela florentina, especialmente por Marsilio Ficino y Francesco Patrizio. Los entresijos y particularidades de este sincretismo convierten a Cohen de Herrera en un pensador clave cuya especulación contribuyó de manera decisiva a la gestación del sistema de Baruj Spinoza. Siendo los textos de Cohen de Herrera los únicos que, escritos originalmente en castellano, tratan la materia cabalística, son notables las peculiaridades con las que la elección de esta lengua impregnó la expresión del sistema de jerarquías propio de la cábala. Así, la naturaleza del Dios infinito, y la manera como este emana o produce los seres a través de modos infinitos inmediatos y mediatos (paralelo filosófico de las sefirot y de los partzufim en la cábala luriánica), fueron sin duda reinterpretadas por el cabalista a partir de las lecturas e influencias que le procuró su pertenencia a la cultura hispánica. Esta primera edición anotada y comparada del manuscrito conservado en La Haya resalta la singular importancia de este texto, reflejo de la geografía espiritual de las postrimerías del siglo XVI y comienzos del siglo XVII.