El Maharashi no instruía a sus devotos a pensar los problemas, sino a disolver los pensamientos, a liberar la mente de preocupaciones irrelevantes, a ensanchar la individualidad hasta el Infinito. Esa enseñanza, a menudo, consistía en una mera irradiación desde el silencio. Todos cuantos le conocieron coinciden en ello: su sola presencia llenaba a sus visitantes de energía.
Pero hubo también una enseñanza oral y escrita, cuya esencia transcribimos en este libro, que puede considerarse como un clásico de la mística hindú y de la mística de todos los tiempos. Contiene además un glosario y un interesante prólogo de Carl G. Jung.

Esta obra contiene una enseñanza espiritual precisa, concreta y moderna.

Normalmente nos identificamos con el yo superficial. Esta identificación conlleva sufrimiento y miedo. La visión clara de que la actividad mental no es más que un yo ficticio y parloteador hace que dejemos de interesarnos por ella. Entonces, la perspectiva cambia. Pasa de una identidad falsa, limitada al pensamiento, a una identidad verdadera, sin intención, espaciosa, propia del no-pensamiento. Vivimos el mundo como una realidad innegable, rara vez cuestionamos nuestro sistema de creencias, el sufrimiento y la insatisfacción son un buen motor para el cuestionamiento. Cuando despertamos de un sueño, sabemos que hemos soñado y no le damos mucha importancia al contenido del sueño. Sin embargo, en nuestra vida cotidiana, tal distanciamiento resulta difícil, incluso imposible. Dedicar una obra al «espejismo del yo» es cuestionar la realidad de nuestra identidad, tal y como nos la han dictado nuestros padres y nuestra educación. Puede entonces despertarse la conciencia de un universo mental proyectado y la cuestión del espectador. ¿Quién es, pues, el conocedor? A esa investigación nos lleva Jean-Marc Mantel en los numerosos intercambios que componen este libro. Partiendo de la periferia, siempre existe la posibilidad de volver al centro, allí donde la perturbación ya no llega. La perturbación de los pensamientos, las creencias y las opiniones, Entonces se revela la libertad; libertad respecto a nuestra propia mente, a las emociones que esta suscita y a las huellas que deja en el cuerpo. Seamos, pues, audaces en un cuestionamiento abierto e intuitivo, que devuelva la atención a su punto de partida, incluso antes de que el mundo naciera.

En la India, todo estudiante en busca de la realidad, a quien sus maestros han enseñado la vía del Vedanta, sabe hoy día la importancia que se le debe atribuir a Shankâra. No ignora que los diversos manuales de iniciación al Vedanta, que ha tenido que analizar y estudiar, la inmensa mayoría redactores en el siglo XVII, se remiten todos a este incomparable comentarista de los textos sagrados cuya actividad se sitúa en el siglo VIII de nuestra era.

El Laghu Vâkya Vritti o "Breve exposición de sentencias védicas" es un tratado preliminar (Prakaranagranta) de la Filosofía Vedânta Advaita, escrito por el Gran Maestro hindú Sri Sankaracharya (788-820 dC). 

Este libro trata específicamente acerca de la afirmación védica que nos dice que el ser humano es esencialmente Uno con Dios. A partir de ello nos guía por un sendero de auto-develamiento, el cual se halla basado en la práctica de la meditación y otras disciplinas espirituales, las cuales -cuando son seguidas con devoción bajo la guía de un Maestro Espiritual calificado- son medios insustituibles para la purificación de nuestro corazón y el acercamiento a Dios.