La obra Dhammapada es una colección de 423 versos, procedentes del Canon Pali, atribuidos tradicionalmente a Buda, y que, según se cree, fueron pronunciados por él en varias ocasiones. Se trata de una de las mejores obras de la literatura budista. La obra se compone generalmente de comentarios y enseñanzas de tipo moral, que, curiosamente, leídas hoy, después de muchos siglos, siguen pareciéndonos enseñanzas espirituales bastante actuales, como todo aquello que se compone de verdades espirituales que son eternas.

El Corazón del Mundo relata una de las historias de exploración y descubrimiento más cautivadoras que se recuerdan: un viaje extraordinario a uno de los lugares más salvajes e inaccesibles de la tierra, una meditación sobre nuestro lugar en la naturaleza y un peregrinaje al corazón de la fe budista tibetana.

El muy esperado relato de los viajes del celebrado explorador Ian Baker al corazón de la garganta más profunda de la tierra, que culminan con el descubrimiento, junto a su equipo, de una cascada mítica que los tibetanos sostienen es el umbral al paraíso místico: el origen del mito de Shangri-La.

Desde una perspectiva amplia, examinando y comparando las distintas corrientes históricas del pensamiento buddhista, este libro examina la perspectiva del Abhidhamma sobre la naturaleza de la existencia fenoménica. Comienza con una exposición de la teoría de los dhammas (la teoría de los existentes reales) que proporciona la base ontológica para la filosofía del Abhidamma. Luego explica la categoría de lo nominal y lo conceptual, que supone la respuesta del Abhidhamma a los objetos del realismo de sentido común. Entre los demás temas tratados están la teoría de la doble verdad, el análisis de la mente, la teoría de la cognición, el análisis de la materia, la naturaleza del tiempo y el espacio, la teoría de la existencia momentánea y las relaciones condicionales. El libro concluye con un apéndice cuyo propósito principal es examinar por qué el Theravada se conoció como Vibhajjavada, “la doctrina del análisis”.
Traducido por primera vez al español, se trata de un estudio exhaustivo del Abhidhamma Pitaka, una de las tres colecciones de textos canónicos buddhistas que, junto con el Vinaya y el Suttaota conforman el Tipitaka, las enseñanzas auténticas del Buddha Gotama que, originalmente recitadas y posteriormente compiladas y transcritas, han llegado hasta nosotros como colección completa conocida como el Canon Pali. Para esta edición, la traducción española de las citas de dichas obras se ha realizado directamente desde el pali, la lengua original.
Tras “Reflexiones sobre el Dhamma” de Bhikkhu Bodhi y “La Visión del Dhamma” de Nanaponika Thera, este libro supone el tercero de los títulos publicados en español por la BPS en su compromiso decidido por la difusión del Buddhismo y en atención distintiva a los lectores hispanohablantes.

El Zen y el budismo tántrico son las formas de budismo más conocidas en Occidente. En efecto si el tantrismo indo-tibetano goza de un estatus casi omnipresente y avasallador entre los eruditos, se conoce menos el tantrismo sino-japonés. Estas dos tradiciones han sido estudiadas hasta ahora por separado, con arreglo a la imagen ortodoxa y purista que ellas mismas procuraban darse. No obstante, en el contexto de la cultura japonesa, la influencia del tantrismo es notable. El Zen en particular, a pesar de revindicar una intrínseca originalidad de un budismo per se es, como vamos a verlo, tributario del tantrismo japonés.

Como se sabe, etimológicamente el término Zen proviene del término Indio dhyâna (traducido comúnmente por “meditación”, y transcrito en chino por channa, abreviado Chan). No damos crédito aquí a la tradición que quiere que el Chan / Zen sea la doctrina “esotérica” transmitida por el Buda a sus discípulos, antes de ser importada en China al principio del siglo VI d.C. por el “vigésimo octavo”patriarca indio, Bodhidharma. Por otro lado el tantrismo, es un movimiento de reforma religiosa que afecta tanto el budismo como el hinduismo, y cuyos principales textos se elaboraron a partir del siglo V d.C.