Los años de plenitud, el segundo volumen de la biografía iniciada con Los años del despertar, repasa la vida y la filosofía de Krishnamurti hasta 1980. La autora conoció a este maestro extraordinario, inequívocamente independiente en todos los dogmas del pensamiento, la filosofía y la espiritualidad, poco después de que los teósofos lo identificaran como el nuevo Mesías. Los años de plenitud explora la historia de su educación y adaptación al mundo occidental, su rechazo del papel mesiánico que le había sido asignado, sus viajes alrededor del mundo y su emergencia como maestro mundial, que atrajo la atención de las Naciones Unidas y de eminencias en diferentes ámbitos, tales como Jawaharlal Nehru, el Dalai Lama, Bernard Shaw, Aldous Huxley, Indira Gandhi, Iris Murdoch, David Bohm o Bernard Levin.

Hombre totalmente libre de ataduras, Krishnamurti brindó generosamente el saber de un maestro capaz de renunciar a toda escuela de pensamiento y reconocer un solo Norte: el de la búsqueda de la verdad despojada de cepos doctrinarios y dogmáticos.

Considerada por el propio autor como una de sus mejores obras, Naturaleza, hombre y mujer es un análisis lúcido y profundo sobre la relación entre hombres y mujeres. Según Watts, hay una correlación simbólica entre la actitud de un ser humano hacia la naturaleza y su actitud hacia el sexo opuesto. La relación amorosa se hace problemática allí donde existe un sentimiento de separación entre hombre y naturaleza. Cuando el mundo natural es considerado como una realidad inferior, la sexualidad aparece como mala y degradente.

La hostilidad hacia la naturaleza, tan característica de la civilización cristiana, ha sido la raíz de nuestra angustia y soledad personal, de nuestro miedo a sentir, de nuestra renuncia al amor. En contraste con ello, la vieja sabiduría del taoísmo chino enseña un tipo percepción no fragmentada, donde la naturaleza es captada como un todo orgánico que incluye al ser humano, y donde no hay disociación entre lo natural y lo espiritual.

De acuerdo con estas ideas, Alan Watts considera que la experiencia sexual puede revestir una función de iniciación cuasi mística. El placer sexual sería la culminación, generalmente reprimida, del placer mismo de la vida en su coincidencia con el universo entero.

Se abre así una nueva y mucho más profunda perspectiva para el amor y el sexo, donde la espiritualidad de lo cotidiano incide con la asunción de lo natural.