Entremos en el mundo de los sueños de una manera que usted creía imposible!

Esta obra le servirá de guía y le ayudará a enriquecer su vida y a ser una persona equilibrada y de éxito.

Los sueños contienen una información muy valiosa sobre nosotros mismos que analizada y comprendida adecuadamente puede cambiar nuestras vidas.

Podemos aprender a descifrar el pensamiento simbólico que se produce mientras dormimos, interpretando los mensajes que usa la mente para disfrazar nuestros problemas de la vida diaria.

Este libro explora lo que pasa en el cuerpo y la mente humana cuando nos vamos a dormir y analiza los distintos tipos de sueños que podemos tener detrás.

SUEÑO PROFÉTICO - SUEÑO SIMBÓLICO - SUEÑO NÍTIDO Y COHERENTE - SUEÑO CONFUSO

FACTORES QUE INFLUYEN EN LOS SUEÑOS

EXPERIENCIAS Y EJEMPLOS ILUSTRATIVOS

Un paso importante en la carrera literaria y oculta de Mabel Collins fue la publicación de Luz en el Sendero, desde entonces altamente valorada por varias generaciones de estudiantes místicos en todo el mundo.

De acuerdo a una inscripción en un ejemplar autografiado de este libro, el trabajo comenzó bajo la guía del adepto griego conocido como Hilarión, en octubre de 1884, y el corto ensayo sobre Karma habiendo sido escrito el 27 de diciembre de 1884.

Parece ser que en 1884, tres días antes de que H.P.B. partiera rumbo a la India, recibió la visita de Mabel Collins, la cual le mostró una o dos páginas de su manuscrito, en el que H. P. B. reconoció algunas expresiones que le eran bien conocidas. H. P. B. no vio el libro impreso hasta que Arthur Gebhard se lo dio en el verano de 1886.

La manera en que fue escrito este libro se describe en el Capítulo diez de otra obra de Mabel Collins que lleva por título Cuando el Sol se mueve hacia el Norte. Los “Comentarios” sobre Luz en el Sendero comenzaron a aparecer en la revisa Lucifer en septiembre de 1887, en varias entregas, firmadas con el triángulo usual.

En una fecha posterior, Mabel Collins le dijo a John W. Lovell [Reminiscences of Early Days of the Theosophical Society , The Canadian Theosophist, vol. X, junio 1929] que sólo las 42 reglas se le habían dado de la manera descrita por ella, y que las Notas y Comentarios fueron suyos, y no fueron dictados por nadie.