Las enseñanzas de los ocho grupos de conciencias y las cinco clases de conciencia primordial muestran claramente la forma en que estamos atrapados en la existencia cíclica y cómo es posible manifestar por completo la conciencia primordial gracias al progreso en el camino.
Desde el punto de vista budista, todas las apariencias están basadas en la ilusión y sus impresiones kármicas se almacenan en la base de todo. La reaparición de estas impresiones hace posible que surjan las diferentes apariencias y pensamientos en la mente, como una corriente de impresiones kármicas que surge en nuestro interior. Quien sea capaz de recorrer el camino realmente auténtico podrá purificar su mente de impresiones kármicas negativas y, finalmente, transformar todos los aspectos de la ilusión. De esta forma las cinco clases de conciencia primordial surgen como manifestaciones purificadas de las ocho clases de conciencia.

Fábulas budistas : una gota de ambrosía para la gente y su comentario el ornamento de la joya

El Sûtra del Estrado es el texto fundamental del budismo Chan, la escuela budista china que cristalizó en Japón con la denominación Zen. Fue expuesto por Hui Neng (638-713), sexto patriarca del Chan, y recogido por Fa Hai, un discípulo de su linaje. No es exagerado decir que todo el Zen japonés pasa por el Sûtra del Estrado del sexto patriarca.

Por vez primera este texto magistral del budismo se publica en castellano, traducido directamente del chino por uno de los mejores especialistas. La versión utilizada es la del manuscrito de Dunhuang (que incluímos como apéndice). La introducción y las notas aclaratorias de Laureano Ramírez resultan indispensables para una clara comprensión del alcance de la enseñanza de Hui Neng.

El sûtra es un texto breve, conciso, humano, a la vez que provocador y profundo. Es una obra tan venerada por el budismo de Extremo Oriente que ha sido el único texto budista chino en recibir el título sûtra (jing), algo que estaba reservado a los sermones del Buda o de los grandes bodhisattvas.

Con Hui Neng la corriente meditativa del budismo Mahâyâna, traída de India a China por el legendario Bodhidharma, se ajusta maravillosamente a la tradición mística china (taoísmo), a la idiosincrasia práctica y directa de los chinos, sin perder ni un ápice la profundidad de la filosofía de la no-dualidad (prajña-paramitâ).

La postura fundamental de Huineng es que la iluminación tiene lugar en un "momento atemporal". Puede darse de cualquier contexto o circunstancia pues no es nuestro ego que alcanza algo, sino que es un descubrimiento de la naturaleza pura y perfecta que siempre ha estado ahí. La iluminación simplemente ocurre, es un suceso absolutamente libre. No se trata de ninguna acumulación de saber, mérito o nada por el estilo. Y si la mente es, por naturaleza, absolutamente pura y no posee partes o divisiones, el desarrollo gradual y sistemático, preconizado por otras corrientes budistas, no es más que una redundancia. La iluminación es un reconocimiento súbito, inmediato.

La vida del Mahasiddha Tilopa es su biografía más antigua de la que se tenga conocimiento, que fuera escrita en el siglo XI, tal como surge al considerar la dedicatoria y el colofón, por el gran traductor Marpa Lotsawa Chokyi Lodro para su hijo Dharma Dode.

Este texto relata la “liberación completa” del maestro de Naropa. En este sentido, pueden apreciarla no solo los discípulos de la tradición Kagyu del budismo tibetano, sino también quienes se interesan por las vidas de los principales maestros budistas. Este tipo de relatos no deben considerarse historias ni crónicas. Los acontecimientos que relatan, con especial complacencia, son conquistas espirituales, visiones y estados de éxtasis. Enumeran los textos con los que los maestros formaron y disciplinaron su mente y, para cada lama, registran los maestros que abrieron su espíritu a visiones serenas o que hicieron descender sobre ellos el néctar de las revelaciones supremas. Los acontecimientos humanos no tienen nada que ver con estas obras. Todo suceso se ve a la luz de los triunfos espirituales.

Que el contenido de este libro sea beneficioso para todos los seres y contribuya a la difusión del budismo en todo el mundo.