Todo ser humano ha tenido espora?dicamente un atisbo o una experiencia, por fugitiva que haya sido, de ese “lugar” de quietud que nos colma de un sentimiento de calma profunda, expansio?n y bienestar. En ese “lugar”, por el que fluye una energi?a de gran poder, se encuentra la inteligencia primordial.
A modo de conveniencia, el autor de esta obra denomina punto de quietud a un “lugar” existente en el ser humano que se caracteriza por su calma profunda, su quietud plena y su silencio perfecto. Aunque es experimentable personalmente, es transpersonal por su propia naturaleza, y el que lo experimenta no lo hace egoce?ntricamente, pues en ese “lugar” no hay nocio?n del yo, ni de esto o aquello, ni de adentro o afuera. Todo lo que se diga a propo?sito de ese punto de quietud son meras aproximaciones, porque so?lo es conocible y comprensible mediante la propia experimentacio?n. Es una energi?a de completud, claridad, bienestar y silencio, con la que es posible conectar cuando uno va ma?s alla? de las ideaciones meca?nicas y las modificaciones mentales, establecie?ndose en la rai?z del pensamiento, en la antesala del ego. Antes de que brote el ego y los pensamientos que resultan de e?l, se halla ese “lugar” de inmaculada quietud, cuya energi?a es la de la precisio?n, el orden, la completud.

Esta obra no es solo un manual para el bien morir, aunque concedemos bastante importancia a las técnicas que pueden ayudarnos a enfrentar de maneras más firme y ecuánime la enfermedad y los estados de premuerte, pues son patrimonio de la humanidad y se han utilizado desde antaño. Surgieron en las más antiguas civilizaciones de Oriente, pero han trascendido la división artificial con Occidente. Nos preparan para el bien morir, pero curiosa y paradójicamente, nos disponen para el bien vivir.

En este libro incluimos también las posiciones de las diferentes culturas religiosas ante el fenómeno de la muerte, así como los preparativos funerarios y por supuesto las creencias y convicciones religiosas.
La obra se ha conformado de la siguiente manera: la muerte como fenómeno universal; las actitudes y creencias de las tradiciones religiosas de Oriente; las actitudes y creencias de las tradiciones religiosas de Occidente; las técnicas propiamente dichas para aprender a enfrentar la enfermedad y a morir. Si aprendemos a vivir comprendiendo y aceptando que la muerte forma parte de la vida, podemos morir y renacer a cada instante, e incluso llegar amatar a la muerte y accede a lo Inmenso, en cuyo escenario se celebra el juego de luces y sombras que llamamos vida y muerte.

Los frutos de la meditación pueden trasladarse a la vida cotidiana y vivir así la espiritualidad a diario.