Una alegoría de la creación. Pocos símbolos son a la vez tan universales y evocadores cono el del templo. Desde que el hombre es hombre ha necesitado de ese espacio sagrado, construido a imagen y semejanza del Cielo, para evitar su memoria aquí en la tierra. La forma y la proporción evocan al fondo y a la Armonía; la piedra y el incienso despiertan el Sentido profundo y el Olfato sagrado. Símbolo del hombre celeste, el templo está a su vez simbolizado por el corazón, aquel lugar del que manan aguas de vida.

En los rincones sombríos de la historia se encuentran multitud de símbolos y tesoros aún por descubrir. Engullidospor las arenas y los mares del tiempo, han quedado atrás mitos y leyendas que han tentado a cientos de arqueólogos yexpertos durante años. Joel Levy investiga, analiza y disecciona algunos de estos grandes miste rios de la historia. ¿Dónde está el Santo Grial? ¿Qué fue de El Dorado? ¿Encontraremos alguna vez las obras perdidas de Aristóteles y Shakespeare? ¿Descubriremos dónde descansan los restos mortales de Gengis Jan? ¿Existió la mítica ciudad de La Atlántida?

El titulo de este primer volumen, que forma parte de una trilogía, habla por sí mismo de la temática que aborda, empezando desde el Génesis o comienzo de la creación, pasando por la Geometría Sagrada y los números de poder hasta el Grafodiagnóstico o estudio de la escritura manuscrita, siempre observando la parte simbólica de cada uno de ellos y como se relacionan entre sí.

El presente ensayo da cuenta del carácter poético de un mito aparentemente pobre, incoherente y desconcertante
pero que, como descubrirá el lector, encierra un rasgo sagrado, iniciático o sapiencial. Reconstruye el mito de Uixtocíhuatl, o la
Diosa de la Sal en el México Antiguo, desde la perspectiva de la hermenéutica del símbolo (M. Eliade, G. Durand, K. Kerényi, etc.);
las raíces de un culto, registradas sobre todo en el siglo XVI por fray Bernardino de Sahagún, pero que perviven hasta décadas
recientes.

Intenta la reconstrucción de este mitologema y de sus metamorfosis, tomando como punto de partida las pocas fuentes coloniales y
etnográficas, al mismo tiempo que los más recientes aportes de la antropología sobre las antiguas culturas de México: M. León-
Portilla, A. López Austin, Mercedes de la Garza y M. Graulich, entre otros.
Tejiendo estos hilos, la presente reconstrucción de la imagen mitopoiética del simbolismo sagrado de la Sal, vuelve a mostrarnos
que el mito es el lenguaje del alma. ¿Puede aún la mitología resultarnos alcanzable, de forma tal que podamos apreciarla y vivirla;
de manera tal que permitamos que su visión poética ilumine una esperanza y trasluzca otra verdad