Sinopsis de Jesús y Jesús de los esenios

Jesús y Jesús y los esenios invita al lector a explorar una interpretación única de los primeros años de Jesús y de su formación espiritual, profundamente influida por el entorno de sabiduría esotérica que caracterizaba a la comunidad de los esenios. Para Édouard Schuré, los esenios no solo llevaban una vida de reflexión y austeridad, sino que también fueron los primeros en reconocer en Jesús la luz de una misión divina.

En esta obra, Jesús se presenta no solo como un reformador espiritual, sino como un maestro místico que integra las enseñanzas esenias en su mensaje universal de amor y compasión. Para quienes se interesan en la vida de Jesús, la espiritualidad antigua y el cristianismo primitivo, este libro ofrece un fascinante viaje hacia un tiempo de enseñanzas profundas y revelaciones trascendentales.

Desde una perspectiva teosófica, Schuré revela los lazos místicos que conectan a Jesús con los guardianes de un conocimiento ancestral, brindando una mirada que va más allá de la historia para tocar lo más profundo del alma.

Cunde la idea de que el Evangelio de Mateo se halla en la raíz del antisemitismo que paso tras paso condujo al genocidio de la shoá, perpetrado por, en y para una sociedad de bautizados. Se trata de un equívoco propiciado por la iglesia cristiana. La comunidad de Mateo se halla inserta en el seno de Israel. Integrada por judíos circuncidados, observa la Ley mosaica. No se enfrenta con el pueblo de Israel, del cual forma parte. La inmensa mayoría de los judíos de finales del siglo i vivía en la diáspora. Nada tuvieron que ver con los trágicos sucesos de Jerusalén. Trasladada al siglo xx, la comunidad de Mateo no habría sido verdugo, sino víctima de la shoá. Pero el estigma del pueblo deicida persiste, y no desaparecerá hasta que no se proclame con toda claridad que los judíos nada absolutamente tuvieron que ver con la muerte de Jesús, que fue obra exclusivamente de la autoridad romana. Las atrocidades de los nazis no hubieran sido posibles sin la contribución de la mentalidad antisemita difundida en el pueblo alemán, que se plasmó en unos con la aquiescencia y en todos con el silencio. Las víctimas de la shoá eran trasladadas en ferrocarriles pertenecientes a compañías alemanas privadas, que cobraban para cada cual su billete; de ida solamente, no de ida y vuelta.