A los Clérigos el Libro este quiere enseñar

Pero queda siempre fuera del alcance del vulgar:

Libro es que se defiende del Renombre y la Riqueza

Y también se sobresalta ante la ruin Bajeza:

Es un Libro muy fiable que habla de Cosas fieles;

Que instruye a los Curas y aconseja a los Reyes:

Un Libro digno del Juicio

del Hombre que vive sin Perjuicio:

Este Libro de secretos trata que Dios nos ha dado;

Para los Hombres Selectos, un Camino es trillado:

Que avala a los constantes en la Fe y en la Confianza

En este texto que escrib; y también en la Esperanza.

Hombres Buenos y Hombres Malos, los sin Mérito también,

(Aunque éstos no consiguen tener éxito ni bien)

Desean a este Arte: Pero, aún así, (¡Ay, ay!)

Tan perversos y entregados a la Avaricia los hay,

Que apenas tres de un Millón

Para la Alquimia tiene destinación.

Siempre es un placer para cualquier editor el dar a luz una figura de un renombre tan preclaro como lo es Paracelso. Sin duda, una de las mentes más fascinantes y complejas de la Europa renacentista. La obra que nos ocupa vio la luz del día corriendo el año 1537, y formaba parte de un volumen muy extenso que lleva por título Philosophia Sagax; ésta sería una de las últimas obras que escribiría su polifacético autor. Si bien Parecelso destaca en la historia debido a su revolución en el mundo de la Medicina, aquí nos sorprende con un tratado pagano acerca de las dei-dades del mundo elemental: cómo conocerlas, y cómo tratarlas.

La Alquimia, siempre ha fascinado y atraído a los Reyes, los Papas, y los eruditos y académicos de todas las épocas.

Geber, famoso príncipe, filósofo y químico árabe del siglo VIII, está considerado como el alquimista más grande del Islam.

En este tratado De la Invención de la Verdad o Perfección nos descubre las cosas que son necesarias para alcanzar nuestro Magisterio, y la forma de Prepararlo con una demostración cierta de sus pesos y medidas.

Está dividido en cuatro partes:

En la primera trata con suficiencia de los Minerales Medios y de sus Preparaciones para que estén dispuestas debidamente en la Extracción de los Espíritus y Cuerpos imperfectos.

En la segunda, de las Mundificaciones de los Espíritus y de la Entera Preparación de los mismos. .

En la tercera, de las Preparaciones diversas de los Cuerpos imperfectos según la Compleción de la Obra.

En la cuarta, de todas las Medicinas para transformar todo Cuerpo en Sol y Luna, con proyección, peso y medida, según la Exigencia de las necesidades para poder finalizar con éxito la Obra.