El tiempo de la Baraka nos permite escuchar en nuestra propia lengua a los maestros sencillos, profundos y eternos del Sufismo.Sabemos desde antiguo que existe una transmisión de sabiduría -de maestro a discípulo- en el Sufismo, pero ésta tiene lugar en la intimidad de los corazones y apenas nunca llega a ser publicada. Por esta razón, hay arabistas que se han atrevido a decir que el Pensamiento Islámico acabó con Averroes. El tiempo de la baraka prueba la hondura y la frescura que mantiene hasta la actualidad el pensamiento místico en el Islam. Las 60 conversaciones que los autores tuvieron con el Maestro van desde las cuestiones más elementales del Islam hasta las simas del Conocimiento de los seguidores del profeta Muhammad. En este viaje nos encontramos con el saber visto por la sensibilidad colectiva de los maestros del Sufismo, que nos hablan de los ritos, la peregrinación, la mística, los miedos, el Shaitan, el cuerpo, la revelación, el conocimiento, la acción, los valores, laÿihâd, la permanencia, los nombres de Allâh... Abdelmumin Aya y Yaratullah Monturiol nos traen aquí una obra rica en matices, donde el lector se sumergirá en la tradición islámica con una lectura ágil y evocadora sobre los grandes temas del Sufismo.

El sufismo enseña que es posible una actividad superior de la mente que conduce a percepciones que sólo están latentes en el hombre ordinario. El sufismo es una manera de trascender nuestras limitaciones. El sufismo no es tanto un sistema de creencias o un cuerpo de doctrina cuanto una experiencia que debe ser provocada. El sufismo actúa a través de muy diversos medios, y su influencia en el mundo occidental la encontramos en campos tan diversos como la psicología, la biología, la antropología o, incluso, la física.

Nadie como Idries Shah ha contribuido a dicha influencia, particularmente a través de sus libros de historias y leyendas, en los que encontramos tanto humor como imaginación, profundidad, erudición.

El buscador de la verdad es, precisamente, uno de esos libros encaminados a producir un shock en nuestra mente generalmente rígida. Se trata de un compendio de enseñanzas, paradojas, anécdotas, historias de la tradición sufí, alternando la exposición con capítulos de preguntas y respuestas.

Jesús, el sabio sufí es un libro escrito al borde del silencio. A través de una narración íntima y velada, el autor se adentra en un territorio donde los nombres se disuelven y las tradiciones se reconocen como reflejos de una misma luz.

El hilo conductor es la presencia de Jesús en el sufismo, no como figura dogmática, sino como sabio errante, maestro del corazón, cercano a los caminantes del desierto interior. Su voz aparece entre sueños, intuiciones, lecturas antiguas y encuentros personales, entrelazándose con la experiencia viva del autor, que se ofrece no como erudito, sino como buscador que ha encontrado. Cada página nace de una escucha atenta, de una cercanía cultivada en la oración, el asombro y la intemperie espiritual.
A lo largo del libro emergen figuras centrales de la mística islámicacomo Djalal al Din Rumi, Ibn Arabi o Al-Khi?r, no como personajes históricos aislados, sino como compañeros de una misma travesía. Sus palabras, visiones y relatos dialogan con los evangelios, con el Corán interior del ser humano, revelando el amor como vía, la pobreza espiritual como inspiración y el aliento que da vida a lo aparentemente muerto. Jesús camina aquí junto a los derviches, habla el lenguaje del vino invisible y enseña desde la paradoja y la compasión más radical.
El tono del libro es deliberadamente secreto, como si hubiera sido confiado de mano en mano, susurrado junto al fuego en el desierto o al borde de un pozo. No busca convencer al lector, sino atraerlo a una experiencia: la de reconocer en Jesús al maestro de los sufíes y, quizás, al reflejo más puro del Insan Al-Kamil, el ser humano pleno.
Este libro es una invitación a caminar despacio, a leer con el corazón despierto y a descubrir que, más allá de los nombres y las fronteras, el amor siempre ha hablado con la misma voz.