En este ensayo B. Dubant nos expone el pensamiento filosófico que regía la vida de los sioux, sus ritos, creencias y comunión con la naturaleza, durante el periodo previo a su confinamiento en las reservas. También nos relata los amargos sucesos y batallas de una larga guerra que culminaron en la pérdida de la tierra roja de sus antepasados.
Caballo loco (Crazy Horse) y Toro Sentado, chamanes y jefes guerreros, defendieron la tierra de los sioux y con ella su forma de vida y espíritu hasta el final. Para los chaquetas azules Caballo Loco, hombre digno y taciturno vencedor del general Custer en Little Big Horn, era la verdadera imagen del indio. Sin embargo, el hombre blanco tenia poderosos motivos para combatirlo (minas de oro) y el materialismo libró su gran batalla derrotando a los hombres de espíritu.
Caballo Loco nunca se dejó fotografiar, sabía que la fotografía absorbe parte de la energía (sicun) de la persona. Sin embrago, su presencia se mantiene en las Grandes Praderas porque era un hombre de poder.

Sanadores, mensajeros, místicos, sabios, visionarios, sacerdotes ... A lo largo de los siglos y generación tras generación, los chamanes han perdurado en el tiempo manteniendo la misma esencia espiritual que les caracteriza. Capaces de entrar en otros mundos, buscan remedios a los problemas que afectan a los miembros de su comunidad. Entran en el mundo espiritual a través del viaje de su alma para expulsar a los espíritus malignos, guiar a las almas descarriadas, y también eliminan de esas almas todos los elementos que provocan las enfermedades de sus cuerpos físicos.

Pero además de sanar a las personas, a los chamanes se les ha encomendado tradicionalmente la tarea de sanar a la Madre Tierra, el mundo en que vivimos. Y esa es una tarea que pueden llevar a cabo gracias a su habilidad para comunicarse con la conciencia de la tierra, las masas de agua y otros componentes del mundo natural. Trabajan con los espíritus de la Naturaleza tales como los árboles y las rocas y también cooperando con espíritus de animales y de otros hombres como sus antepasados. Para los chamanes todo está vivo y todo aporta información, y a todo eso se le puede llamar espíritu.

El Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas se formó en 2004 en respuesta a la profunda preocupación por la destrucción, sin precedentes, de nuestra Madre Tierra. Hoy en día resulta imprescindible aprender del conocimiento ancestral y sabiduría de estas chamanes, para garantizar el futuro de nuestros niños, la paz del mundo y la sanación del planeta antes de que sea demasiado tarde.

En 1999, Olivier Clerc, tras traducir y publicar en Francia Los cuatro acuerdos toltecas, viaja a Teotihuacán, México, para participar en un taller con Don Miguel Ruiz. Durante esa estancia, Don Miguel brindó a Clerc la oportunidad de vivir una experiencia radicalmente transformadora y, al mismo tiempo, le regaló una herramienta tan simple como poderosa: el perdón. En El don del perdón, Olivier Clerc nos presenta una herramienta tolteca única y jamás revelada, extraordinariamente útil para encontrar el alivio, el perdón y el amor al que todos aspiramos, algo que el autor ha experimentado en primera persona. ¿Tienes dificultades para perdonar a quien te ha hecho daño? ¿No consigues perdonar a pesar de todos los esfuerzos que realizas? ¿Deseas liberar tu corazón del resentimiento, el rencor y el odio? ¿Te gustaría que el amor fluyese libremente por todo tu ser? El don del perdón cumple todos estos deseos y lo hace sin exigir del lector ninguna competencia particular y ningún conocimiento previo. Es autor de una docena de libros como La grenouille qui ne savait pas qu elle était cuite, superventas traducido a diez lenguas; Le don du pardon, que presenta el ritual que don Miguel Ruiz le transmitió en México; o Les accords des toltèques: une chevalerie relationnelle. Olivier Clerc es, también, el iniciador de los Círculos del Perdón, de los que existen más de treinta en Francia, Suiza, Bélgica, Las Antillas y La Polinesia.