El plan y sentido del universo pueden conocerse por un camino llamado Cabalá.
Desde el cielo a la tierra, desde el sexo a la espiritualidad, desde la concepción hasta la muerte, desde la ciencia hasta la guerra, todo está regido por un código y un poder, manifestados en elementos e influencias planetarias, en manejo de las energías de la palabra y de los objetos y rituales. Todo tiene un tiempo y una forma de hacerse, todo ello implica una fuerza personal secreta por desarrollar, y la Cabalá nos da el camino en aspectos como éstos:

• las claves de letras y números de las Escrituras y los métodos para descubrir su mensaje
• el poder de las letras y oraciones
• el alma: ¿cuándo llega, cuándo se va?
• los nombres de Dios y sus atributos
• nombres de arcángeles y coros angélicos y sus cualidades
• el Árbol Sefirótico y los Arcanos Mayores del Tarot
• el uso de los Salmos para obtener salud, inteligencia y unión familiar, para rechazar enemigos y triunfar en litigios, para iniciar empresas, para asegurar la fidelidad de la pareja, para viajar y estudiar, etc., etc.
• el pentagrama de protección, el abracadabra y otros talismanes y su uso
• las inteligencias o genios planetarios que gobiernan las horas, los aspectos de la vida que se enriquecen con su ayuda, junto con el modo de activarlas
• el propósito y sentido de nuestra estancia en el mundo
• la astrología cabalística y los mejores tiempos para hacer las mejores cosas
• la Santa Cruz de Caravaca y la elevación del poder vibratorio protector
• rituales y meditaciones que potencian y dirigen nuestra energía y mucho más.

La Luz de Efraim, de un modo asombrosamente sencillo y didáctico, aborda los temas más actuales y complejos: el dificultoso desarrollo personal y las delicadas relaciones humanas entre los distintos sexos. El protagonista es un cabalista que transmite sus enseñanzas a una pareja joven, ayudándola y guiándola a encontrar la espiritualidad auténtica que ésta tanto desea y ansía.

Sin embargo, el tema subyacente de La luz de Efraim es la conciencia mesiánica que se vincula con la figura del Yosef bíblico y la difícil prueba a la que es expuesto en su vida personal: conciencia que está descendiendo al mundo de un modo oculto, de manera aparentemente natural, mas reflejando el propósito Divino de encender los corazones hacia la dimensión espiritual indispensable para preparar la Redención.

«La luz de Efraim es un libro maravilloso, altamente recomendable.» Rabí Eliécer Berland Rosh Yeshiva de Shuvu Banim

Abraham Abulafia es una rara avis dentro del judaísmo medieval. A pesar de tratarse de uno de los más destacados pensadores de la tradición sefardí, la obra de este rabino nacido en Zaragoza en el siglo XIII ha sido olvidada demasiado a menudo, quizá a cuenta de las controversias en las que se vio implicado: aseguró haber vivido experiencias proféticas en Barcelona, lideró un movimiento mesiánico entre las comunidades israelitas del Mediterráneo, viajó a Roma para tratar de convertir al judaísmo al papa Nicolás III Sin embargo, la hondura de sus planteamientos filosóficos y místicos ha suscitado el interés de autores como Gershon Scholem y Umberto Eco, y su pensamiento se estudia hoy en escuelas rabínicas de todo el mundo. El Or haSejel es una de las piedras angulares de su obra y permite conocer no sólo su pensamiento, sino una corriente significativa dentro de los cabalistas españoles del siglo xiii. Considerado el máximo exponente de la llamada cábala extática (aquella que se centra en las experiencias psicológicas, en lugar de atender a especulaciones metafísicas), el texto desbroza el inicio del sendero para que el lector pueda emprender su propio camino místico. AUTOR nació en Zaragoza en el año 1240 y vivió en Tudela y Barcelona, donde probablemente murió. Brillante exégeta, nos legó comentarios a las obras de otros grandes sabios como Maimónides, y él mismo fue uno de los cabalistas más singulares y destacados del siglo XIII. A pesar de verse envuelto en diversas controversias –lideró un movimiento mesiánico entre los judíos del Mediterráneo e intentó convertir al papa Nicolás III–, su obra es profundamente apreciada y se estudia en escuelas rabínicas de todo el mundo.