Este libro relaciona las enseñanzas del Eneagrama y los contenidos y orientaciones que Sta. Teresa nos enseña en su obra Las Moradas del Castillo Interior. Ambos sistemas son una guía para el desarrollo de las personas hacia su plenitud humana y espiritual.
Se destaca la necesidad de diálogo entre estos dos modelos, las diferencias y coincidencias de fondo hacia la Unión, hacia la Plenitud. Para ambos es fundamental el autoconocimiento, la desidentificación del ego y el cultivo de las grandes virtudes, según Sta. Teresa: el desasimiento, la humildad y el amor, para llegar a la experiencia de Unidad o el matrimonio espiritual en la 7ª Morada de Teresa.
Al final el autor presenta su visión de las virtudes e ideas santas del Eneagrama (que él llama también sabias, sanas y solidarias), relacionándolas con las Moradas.
Querido lector, si eres un buscador, si procuras la transformación personal y social, si acompañas en ese mismo caminar a otros buscadores, creyentes o no, este libro es para ti.

Autoconocimiento, trabajo personal, toma de Conciencia… no son solo palabras sino procesos y cambios que reflejan tiempos de crisis; a veces épocas duras o difíciles que preferiríamos evitar, aun sabiendo que no es posible.

Tememos las crisis, nos sacan de la zona de confort y nos confrontan con nuestros miedos y, a veces, con la falta de recursos para resolverlas. Sin embargo, es a través de ellas que podemos desarrollarnos más, cambiar, crecer o, como se dice hoy en día, evolucionar.

Por otra parte, vivimos rodeados de todo tipo de alternativas para afrontarlas y resolverlas: terapias corporales, emocionales, psicológicas, soma-emocionales, sistémicas…

El Eneagrama es un método de autoconocimiento, sencillo y complejo, que tiene la capacidad de transformar. Su Poder, el conocimiento que aporta. Temas como por qué somos como somos, por qué actuamos como lo hacemos, por qué nos cuesta tanto dejar de ser de una determinada manera... son algunos de los que nos descubrirá.

El Eneagrama clasifica 9 patrones de personalidad (Eneatipos) que describen la forma de ser, con sus limitaciones, dinámicas, trampas, condicionamientos… y, también, cómo entenderlos y suavizarlos hasta dejar de estar sometidos a ellos.

La tradición cristiana empleó la palabra avaricia para una pasión que es, más bien, una dispasión o una tendencia a la indiferencia, cercana a la misantropía. La compulsión por no dar —y por no entregarse— implica vivir en modo de ahorro, con una implícita sensación de pobreza psicológica, emocional y energética, unida a la convicción de que uno no tiene mucho que ofrecer a los demás y que la humanidad es, en mayor o menor medida, corrupta y despreciable. La retentividad de los avaros se expresa como la mezquindad del que busca su propia conservación anestesiándose y refrenando cualquier impulso; o como la posesividad invasiva de quien exige una entrega excesiva en respuesta a su necesidad insatisfecha de amor; o, también, como un sentimiento de autoimportancia que conlleva una búsqueda de lo especial, lo elevado y lo extraordinario, en contraste con la sensación de pobreza interior que caracteriza a los apáticos. Avaricia, sexto volumen de la obra Psicología de los eneatipos, describe al eneatipo Cinco y sus subtipos como un conjunto de caracteres que llenan su vacío acaparando lo que consideran como sus exiguos recursos personales, y aislándose de la gente y de la vida, al concluir que nada ni nadie puede colmar sus necesidades y que toda muestra de afecto es una forma de hipocresía.