Ensayo sobre la significación del renacimiento (o reencarnación) y el karma mediante una discusión rigurosa y lúcida de la hipótesis de los nacimientos sucesivos según la visión de Sri Aurobindo.

Cuando el yoga se funde con la meditación, la conciencia y el movimiento, nos conduce a la presencia, a la elegancia y nos conecta con objetivo más profundo de nuestra vida. En este libro, Elena Brower y Erica Jago nos muestran el camino. Fruto de los aclamados talleres y programas de formación de ambas autoras, nace este libro único y original. En Yoga: el arte de la atención encontrarás: Un manual para enriquecer tu yoga diario con prácticas de atención plena. Una fuente de recursos con secuencias de asanas, meditaciones, preguntas para el autoconocimiento y técnicas sanadoras. Un libro de extraordinaria belleza visual. La elegancia y sensibilidad que impregnan cada una de las páginas de esta obra, completamente ilustrada, te invitarán a establecer contacto con tu verdadero yo y compartir tus dones con el mundo. De vez en cuando llega a este mundo un libro que contiene una magia tan profunda que te transforma para siempre, te eleva, te alumbra el alma y te abre un oasis de sanación, rejuvenecimiento y restauración, para que vuelvas a él una y otra vez. El arte de la atención es uno de esos libros. Te llevará delicadamente a una práctica profunda del yoga, y te avivará la mente, te abrirá el corazón y te sosegará el alma (Dr. Mark Hyman,

El espacio es ego. El ego viene cuando viene algún conocimiento. Antes de despertar, usted estaba durmiendo profundamente, estaba en cero completo ... Cuando usted duerme profundamente, usted va ahí, pero no lo sabe. Esa es la cosa ... El que comprende, ese va más allá de cero, debido a que sabe que cero es nada. Más allá de nada, eso es llamado la realidad final. El espacio, usted puede percibirlo, y esa sensación es sutil, pero el espacio es un elemento, no es la realidad. Olvide todo, y usted es.

Usted quiere ver-Le. ¿Cómo puede usted ver-Le? El que habla deviene menos que El. Usted dice «yo», y dice, «yo Le conozco». Eso significa que hay tres. La persona realizada ha hablado, ¿no? Conocedor, conocimiento y conocido, los tres deben desaparecer. Entonces queda usted. Eso es el Parabrahman. No queda nada. Así pues, todo es nada, y El es por todas partes ¿Por qué ver-Le? No hay ninguna necesidad. Todas las gentes dicen, «yo no puedo alcanzar esa experiencia». ¿Qué entiende usted por experiencia? ¿Quién es el experimentador? El conocimiento. El conocimiento es cero, no hay nada (en él). El conocimiento viene de cero. Es una diferencia muy sutil. Usted puede llamarle espacio, o Brahma, pero no es el Parabrahman.
(Sri Ranjit Maharaj)