Dentro de la trilogía denominada genéricamente como Guía de los seres mágicos de España, toca el turno ahora a los espíritus femeninos de la Naturaleza, que no son otros que las fascinadoras hadas. Ha llegado la hora de rescatarlas pero no de resucitarlas, pues ellas siempre han estado aquí, con nosotros, en nuestro mundo. Tan sólo es el momento de sacarlas del olvido, de desempolvar sus tradiciones, de contar una vez más sus leyendas, de rememorarlas con todas sus cualidades, virtudes y defectos. Aprenderemos a conocerlas un poco mejor y, por tanto, a amarlas, a respetarlas y a temerlas. En este libro hablaremos de todas ellas de las mouras gallegas, de las xanas asturianas, de las anjanas cántabras, de las alojas catalanas, de las encantadas castellanas, de las janas leonesas, de las lamias vascas, de las moricas aragonesas, de hilanderas, de ayalgas, de donas d¿aigua, de damas blancas, de sirenas, de ijanas, de lavanderas, de Mari¿ en definitiva, de nuestras hadas. Invitamos al lector que aún tenga cierta capacidad de asombro y que esté ávido por encontrar leyendas sugerentes, a que abra poco a poco las páginas de este libro con la garantía de que va a pasar momentos encantadores al lado de tanta mujer sobrenatural. Un solo consejo: déjese sorprender y, sencillamente, disfrute. Hadas es el segundo volumen de la trilogía Guía de los seres mágicos de España, que se inició con Duendes y todas sus variedades, y acabará con el libro Gnomos y otros espíritus masculins de la Naturaleza, en el cual se hablará de personajes tan fantásticos y sugerentes como los busgosos, hombres del musgo, idittus, ventolines, enanos, nuberos, diablos burlones, etc. Estamos seguros de que cada uno de estos volúmenes encantará y sorprenderá al lector más exigente.

La tesis que el autor manifiesta en este libro consiste en afirmar que el ateísmo destruye al hombre en su vida cultural y en su vida espiritual; pero también afirma que una concepción de la Divinidad equivocada nos lleva por un mal camino. Así, la Divinidad se concibe involucrada dentro nuestro mundo inmanente, sin que se plantee un panteísmo. La Divinidad es pues un fundamento del Universo y sustenta la superestructura espiritual que surge de la misma naturaleza, y que tiene concreción tangible. No se trata de dos mundos, uno material y otro espiritual, sino de uno sólo. Sin esta estructura espiritual y divina, el hombre pierde toda proyección hacia lo sublime y se reduce a un mundo pegado a lo técnico y lo material, sin vuelo espiritual. De ahí que actualmente todas las creaciones del arte y del pensamiento carezcan de esta proyección y se sumerjan en la vulgaridad y la mediocridad. El abuso de concepciones pseudo científicas contribuye a esta degeneración, porque se queda en un nivel muy bajo, carente de imaginación. Un Bach sin Dios no hubiera alcanzado su grandeza y alta concepción musical. Tratar de demostrar la Divinidad y la Inmortalidad de manera precisa es destruir la Divinidad y todo el mundo espiritual que existe en el Universo. La tesis de Pascal sobre la apuesta se aplica en este caso de manera luminosa

Una apasionante historia tan real como estremecedora.

Existen aspectos en la vida de Giordano Bruno -fundamentalmente tres— que han quedado como hechos marcados para la posteridad:

—Por un lado su atrevida afirmación sobre la infinitud del Universo, probablemente con otros muchos mundos habitados.

—Por otro lado su revolucionaria teoría heliocéntrica, colocando el Sol en el centro del Universo, con la Tierra y el resto de los Planetas girando a su alrededor.

—Y por último su muerte en la hoguera acusado de hereje.

Pero ¿qué sabemos realmente de Giordano Bruno, de sus primeros años de vida en el pequeño pueblo de Nola —cerca de Ñapóles—, sus posteriores inquietudes, pensamientos, ilusiones... en definitiva todo su desarrollo interior, intelectual y emocional que más tarde conformaron al hombre de fuerte personalidad e ideas claras que arriesgó la vida por defender su verdad?

Gracias al intenso y riguroso intercambio de información, búsqueda y comprobación de datos llevado a cabo durante casi dos décadas, rebuscando e indagando en los más insospechados lugares, los Autores de la presente Obra, además de desvelar muchos interrogantes que se han ido planteando durante siglos acerca de Bruno, han podido esbozar a través de diversos e inéditos diálogos, la verdadera historia de nuestro protagonista.

Una historia tan interesante como real y humana, donde su legado es a día de hoy un adalid de la "Libertad de pensar" y sus palabras siguen convirtiendo la Filosofía, la Teología y la Cosmología en algo accesible a todas las mentes.

De Goethe, y en particular de su ensayo La metamorfosis de las plantas, aprendieron Webern y Balthasar a contemplar el fenómeno primigenio, que inspirará tanto la música de madurez del ompositor, cuya inaudita belleza no deja de interpelarnos, como la extraordinaria obra filosófica del teólogo. Este fenómeno irreductible es la forma o figura, la Gestalt. Para Goethe, Webern y Balthasar, la profunda comprensión del ser depende de la percepción de la forma indivisible, que sólo la belleza de las formas artísticas logra transmitir de un modo inapelable, infundiéndonos la certeza de que contemplamos la expresión, la encarnación, la revelación al fin, del Uno, de Dios.