En este ensayo la autora rinde homenaje a la mujer japonesa y al importante papel que ésta desempeñó en el desarrollo de la cultura y la escritura en el Japón medieval. Hay que tener en cuenta que la caligrafía en kana ha sido injustamente desatendida por la historia cuando fue precisamente la mujer del medievo japonés quien depositó su alma dejando en este arte la impronta de la sensibilidad artística de su corazón. Japón no puede ser concebido sin la mujer, así como la caligrafía tampoco puede ser concebida sin ella y ambas a su vez no podrían concebirse sin el silencio. El signo caligráfico intermedia en la comunicación y el silencio es su aliado más preciado. La caligrafía más representativa de Japón tiene alma de mujer y sin alma no existiría la caligrafía. Japón no puede dejar de mirarse con ojos de mujer.

Cómo sobrevivir en un mundo incierto e inestable

Todo lo que parecía sólido se desvanece. El mundo político, social, económico, religioso y cultural se deshace, pero lo que emerge es informe, caótico, difícil de precisar; justamente, porque está emergiendo. Los valores tradicionales se descomponen, las creencias que habían sustentado a nuestros antepasados en los momentos críticos de sus vidas se desvanecen y la estructura social muta hacia formas desconocidas. Lo mismo ocurre con los ideales y certidumbres políticas, sociales, culturales y religiosas. Sin embargo, necesitamos mapas o cartografías culturales para orientarnos, para saber dónde estamos y qué es lo que está pasando; porque solo conociendo el escenario puede determinarse uno a sí mismo y comprender su lugar en el mundo y su rol en la sociedad. Este es el fin que mueve este atinado texto: diagnosticar el humus cultural y social de nuestro tiempo.

En un universo tan volátil como el nuestro, cobra aún más sentido preguntarnos cómo es posible alcanzar la serenidad o la fuente interior para albergar una mínima tranquilidad anímica y sobrevivir en la era de la incertidumbre.

El estilo de Santob a la hora de hacer filosofía resulta asombrosamente contemporáneo y así es su método y el modo de abordar el mundo que quiere mostrar. Huyendo del es-tilo propio de los escolásticos a la hora de construir un sistema, como si desconfiara de ello, desarrolla un pensar cíclico que da vueltas con distintos puntos de vista sobre los asuntos. Este deambular por las ideas parece desordenado pero se adecua especialmente al objeto de su estudio, un mundo que se presenta como dialéctico. Por otra parte, como pensador dialéctico, utiliza un método también dialéctico para una realidad contradictoria. Desarrolla así un pensamiento multidimensional, tal vez como él mismo era, recordando a lo que dice en sus estrofas sobre cómo por medio del escrito se descubre la persona que lo redactó, al igual que en el pensamiento de Fichte, Schelling o Hegel. Frente a cualquier filosofía dogmática, él propone unas consideraciones orientativas.