La escritura egipcia no solo representaba el mundo, contribuía a crearlo.

No se puede comprender plenamente el significado de la religión egipcia, tanto en su dimensión exotérica como esotérica, sin intentar desentrañar aquello que los egipcios llamaron heka y los griegos tradujeron como «magia».

Y esa magia tenía su primera expresión en el descendimiento de la Palabra Divina —el Verbo bíblico o el Logos griego— al mundo sensible como manifestación del acto creador. Esas «palabras divinas» tomaban forma y adquirían carácter mágico a través de los jeroglíficos —literalmente, «grabados sagrados»—, por lo que resulta necesario abordar la escritura del Antiguo Egipto teniendo en cuenta la polisemia de sus significados, que abarcan desde el uso fonético hasta su dimensión ritual, simbólica y mágica. Eso nos obliga a reflexionar sobre las diferentes lecturas de un mismo jeroglífico, algo que ya apuntó Champollion.

Este libro se adentra en sus significados simbólicos y metafísicos y los sitúa en el seno de un pensamiento religioso que todavía sorprende por su profundidad. Una concepción del mundo cuya herencia, lejos de quedar sepultada, forma parte esencial de las raíces de lo que posteriormente hemos denominado pensamiento occidental.

Aristóteles afirmó que «no hay pensamiento sin una imagen», mientras que Plotino definió los jeroglíficos como la «traducción de los misterios divinos». Entre ambas ideas se desarrolla este libro: un viaje al corazón de una escritura donde las imágenes de la vida, de las cosas y de las ideas abstractas podían contener múltiples significados. Una invitación a descubrir la magia que habita en los jeroglíficos y se esconde más allá de su dimensión fonética.

Porque los jeroglíficos no solo se leían, también actuaban.

En el antiguo Egipto se desarrolló un complejo universo religiosos poblado por dioses, genios y demonios que participaron activamente en la concepción egipcia del mundo, de la vida y del Más Allá. Este libro reúne nombres, atributos, funciones y simbolismos de más de trescientas entidades sobrenaturales de la civilización faraónica, ofreciendo una visión rigurosa y accesible de una de las tradiciones mitológicas más ricas de la Antigüedad.

Nueva edición revisada y ampliada del Gran Diccionario de Mitología Egipcia.

Las religiones del antiguo Egipto, sepultadas cientos de años bajo el polvo del olvido, polvo que removió el huracán napoléonico, han provocado durante mucho tiempo el asombro de los eruditos occidentales. Aún hoy un templo egipcio parece un santuario particularmente apropiado para el misticismo religioso, y la Gran Pirámide, esa Biblia en piedra, se yergue impávida ante los descifradores de sus secretos.

El panteón egipcio tuvo sus orígenes en el más remoto y oscuro neolítico (o quizá paleolítico), manteniéndose incólume durante más de seis mil años, caso único de conservadurismo religioso, llegando a influir a la naciente Europa mucho más que cualquier otra religión pagana, incluso la babilónica.

Max Müller, uno de los más notables investigadores en materia de religión, nos adentra en los recónditos meandros del ciclo osiriano, una mitología que ha sobrevivido incluso a sus más fervientes adoradores, una de las mitologías más ricas de todo el pensamiento místico de la humanidad.

A pesar de tener apariencias variadas y utilizar palabras diferentes, las religiones manifiestan una única verdad, común a todos los hombres. Tal es la concepción religiosa del neopitagórico Plutarco que con su De Iside et Osiride ha rescatado para la posteridad los secretos de los misterios iniciáticos de Isis y Osiris. Gran viajero, conoció Italia, Grecia y Egipto donde frecuentó las escuelas de misterios.
Imprescindible para comprender el espíritu egipcio, esta obra se ha convertido en uno de los textos básicos del esoterismo occidental.