«Despierta del letargo en el que vives, y sueña con los ojos abiertos para que todas las posibilidades del futuro queden a tu alcance». Este libro te transportará en un viaje mágico al mundo sagrado del chamán. Alberto Villoldo profundiza en los sueños y los viajes en el tiempo de los chamanes de los Andes y el Amazonas, cuya sabiduría cambió radicalmente su visión del mundo. El autor nos acerca a algunas de estas enseñanzas ancestrales, entre las que destaca el concepto de sueño sagrado: una revelación efímera, pero poderosa, que tiene el don de guiarnos en nuestro camino y mostrarnos nuestro lugar en el universo. Las prácticas de este libro te ayudarán a forjar tu propio sueño sagrado para decidir tu porvenir con valentía y guiado por tu visión. Serás invitado a seguir los pasos del guerrero luminoso y a descubrir cómo despertar de las pesadillas/falsas creencias que te mantenían atrapado, y a transformarlas en una libertad atemporal, conocida como Luz Primordial. Mediante este poder creativo, empezarás a emanar belleza y sanación, y a soñar un mundo nuevo. Cuando transformas estos sueños y aceptas que la vida es cambio, que tu mortalidad forma parte de ese cambio y que nadie excepto tú puede liberarte del miedo, el caos de tu existencia se transforma en orden y se impone la belleza.

Según Octavio Paz, este libro "traducido al inglés, el francés, el italiano y el portugués, entre otras lenguas" es un "documento extraordinario cuyo interés es doble: antropológico y humano". Sin duda, la empatía que se estableció entre Estrada y María Sabina resultó clave para ello: para el descubridor del LSD, Albert Hofmann, "sólo gracias a la relación personal y cultural del autor con la gran chamana pudo hacerse un retrato tan vivo y veraz de esta mujer extraordinaria".

Como botánica, Kimmerer formula preguntas sobre la naturaleza con las herramientas de la ciencia. Como miembro de la Citizen Potawatomi Nation, comparte la idea de que las plantas y los animales son nuestros maestros más antiguos. En Una trenza de hierba sagrada, Kimmerer une estas dos lentes del conocimiento para guiarnos en «un viaje que es tan mítico como científico, tan sagrado como histórico, tan inteligente como sabio», en palabras de la escritora Elizabeth Gilbert.
Basándose en su vida como científica, indígena, madre y mujer, nos muestra cómo otros seres vivos nos ofrecen regalos e importantes lecciones, incluso aunque hayamos olvidado cómo escuchar sus voces. En una rica trenza de reflexiones que van desde la creación de Isla Tortuga hasta las fuerzas que amenazan hoy su florecimiento, Kimmerer despliega su idea central: el despertar de una conciencia ecológica requiere el reconocimiento y la celebración de nuestra relación recíproca con el resto del mundo viviente. Solo cuando podamos escuchar los lenguajes de otros seres seremos capaces de comprender la generosidad de la tierra y aprender a dar nuestros propios dones a cambio. Una trenza de hierba sagrada está destinado a ser un clásico de la escritura sobre la naturaleza.

El habitante originario de Abya Yala, comenzó a ser exterminado sistemáticamente hace mas de medio milenio, muchos utilizan palabras superfluas por ser negativas, nosotros queremos ir directo al alma del indio, y solo hay una forma de entenderlo, y eso lo saben hasta las wawas (niño o niña) y es sin alejarnos del espíritu, sin caretas, sin permiso de la colonia. Por eso el rol que podemos asumir es el de pensar en concebir nuestra propia historia.

La pobreza económica no debe ser una indigencia mental o un obstáculo insuperable, porque sabemos que hoy todavía como nunca nuestros pueblos sufren hambre, alcohol, droga, corrupción, desempleo, delincuencia. Las multinacionales se convirtieron en dueñas del mundo, los andes incluido. Por ello es necesario revelar, descubrir la verdadera naturaleza del colonizador. Se esta definiendo el destino del originario de Abya Yala, porque ya todos saben que es el último vestigio de mujer y hombre natural, el peor ejemplo para las masas humanas artificiales, hambrientas de panza, mente y alma, porque no somos sus esclavos, ni repetimos sus doctrinas. Dentro de la colonia la única verdad es que no se puede decir la verdad.