Eli Jaxon-Bear presenta un modelo radicalmente nuevo del ego y de la psique. Uniendo su formación budista al trabajo sufí sobre la esencia, usa las estructuras del Eneagrama para revelar un nuevo planteamiento sobre el despertar que describe claramente lo que no eres.

Verás que los hábitos de identificación del ego parecen velar continuamente la conciencia pura y prístina que realmente eres. Cuando estas rutinas mentales quedan expuestas a la luz, elegimos acabar con el cautiverio del sufrimiento egoico y alcanzar la libertad de nuestra verdadera naturaleza. En este libro Eli nos ofrece el mapa de la prisión mental y las llaves que nos dan acceso a la libertad.

Este libro relaciona las enseñanzas del Eneagrama y los contenidos y orientaciones que Sta. Teresa nos enseña en su obra Las Moradas del Castillo Interior. Ambos sistemas son una guía para el desarrollo de las personas hacia su plenitud humana y espiritual.
Se destaca la necesidad de diálogo entre estos dos modelos, las diferencias y coincidencias de fondo hacia la Unión, hacia la Plenitud. Para ambos es fundamental el autoconocimiento, la desidentificación del ego y el cultivo de las grandes virtudes, según Sta. Teresa: el desasimiento, la humildad y el amor, para llegar a la experiencia de Unidad o el matrimonio espiritual en la 7ª Morada de Teresa.
Al final el autor presenta su visión de las virtudes e ideas santas del Eneagrama (que él llama también sabias, sanas y solidarias), relacionándolas con las Moradas.
Querido lector, si eres un buscador, si procuras la transformación personal y social, si acompañas en ese mismo caminar a otros buscadores, creyentes o no, este libro es para ti.

Este libro ayuda a los padres a conocer y a comprender mejor a sus hijos, utilizando un instrumento singular: el eneagrama o sistema de las 9 personalidades. Se trata de una antigua técnica psicológica que resulta útil para descifrar el misterioso mundo de la psique partiendo de la identificación de 9 tipologías humanas, cada una de las cuales presenta unos comportamientos característicos y unos puntos, fuertes y débiles, con rasgos peculiares. Nos referimos, por lo tanto, a un instrumento extraordinariamente eficaz para comprender el carácter de cada niño y las motivaciones que impulsan la manera de actuar, así como para identificar las respuestas educativas necesarias con el fin de que crezca con serenidad y sintiéndose realizado. Pero eso no es todo: el eneagrama nos ayuda también a nosotros, los adultos, a conocernos mejor y a encontrar el equilibrio justo entre nuestras expectativas y el debido respeto a la personalidad de nuestros hijos. AUTOR médico oftalmólogo, es autor de varios libros sobre el eneagrama, la simbología, el sufismo y a psicosomática ocular. Ha publicado Perché mangio così? (con Stefania Colombo), Mangiare bene per vedere meglio (con Debora Bionda), Enneagramma e Fiori di Bach (con Marina Mele) y Aromaterapia su misura (con Flavia Vallarin).

La envidia es la pasión por controlar y calibrar la propia existencia comparándola con la del otro. Su objetivo no es satisfacerse, sino perpetuar un estado de infelicidad y carencia con el que las personas de este carácter tratan de llenar su vacío existencial. El envidioso idealiza tanto el amor que nada ni nadie consigue satisfacerlo, a la vez que se condena a mirar al otro con ojos eternamente demandantes. Los subtipos de la envidia son, además, los más contrastantes del eneagrama, con grandes diferencias entre los abnegados —que han aprendido a introyectar su voracidad y tragarse las lágrimas—, los odiadores —competitivos, de intensos deseos «canibalísticos»— y los melancólicos — especie de sirenas quejumbrosas con una exagerada dependencia afectiva que, a la vez, saben estimular en los demás su necesidad de sentirse protegidas.

Envidia, séptimo volumen de la obra Psicología de los eneatipos, describe al eneatipo Cuatro como un carácter propenso a las relaciones de dependencia y de abuso, con tendencias autolesivas e incluso de enfermedad, y con una gran sensibilidad al sufrimiento ajeno que tiene la función de subrayar el propio. A la vez, los envidiosos suelen invalidar, despreciar y minusvalorar el objeto envidiado, recordándonos, no en vano, que la envidia es el «pecado de Caín».