Ana Catalina Emmerick (Flamske, Alemania, 1774-1824) ha sido una de las videntes más sorprendentes e importantes que ha dado la historia en el ámbito de la religiosidad católica y fue declarada beata en 2004. Desde muy pequeña experimentó visiones y estados místicos y, a los veintiocho años, ingresó en un convento de clausura donde sufrió un accidente y quedó inválida. Postrada en el lecho, fue cuando sus visiones se acentuaron y sufrió los estigmas de la pasión, a los que acompañaba de prolongados ayunos. Su obra más conocida es La amarga Pasión de Nuestro Señor Jesucristo y suele ignorarse que en ella se inspiró el cineasta Mel Gibson para su película La Pasión de Cristo, pero sus visiones abarcan toda la vida de Jesús y también muchos episodios del Antiguo Testamento. En esta obra se recogen las visiones de un viaje que Jesús hizo a Oriente, devolviendo la visita a tres reyes que fueron a rendirle tributo en su nacimiento, así como un viaje de Jesús a Egipto. La narración es sencilla, original, llena a veces de emotividad, plena de detalles curiosos y desconocidos del mundo antiguo, verosímiles y sorprendentes en ocasiones.Estas visiones son un estímulo a la razón, la curiosidad intelectual y la sensibilidad.

Un sermón extraordinario, luminoso, de una verdadera actualidad espiritual, que expresa un momento álgido de la mística francesa del siglo XVIII.

Con palabras muy cálidas y audaces, este texto presenta el amor de María Magdalena por Jesús y de Jesús por ella. María Magdalena encarna la sucesión de estadios del amor humano, lo cual es diferente de lo que representa María de Nazaret. La primera encarna el arquetipo de la amante (en su doble versión transgresora y sublime), mientras que la segunda ensalza el ideal de la virginidad y de la maternidad.

María es el nombre de la Madre-Hermana-Esposa, porque, en verdad, se trata de un único ser: la naturaleza humana hipostasiada en una persona. Por ello el autor de nuestro texto asocia hacia el final la figura de María Magdalena con la Iglesia, que es toda la humanidad convocada al encuentro con Dios, a la unión con Él.

A principios del siglo XX, el abad Joseph Bonnet descubrió el sermón El amor de Magdalena, escrito en el siglo XVII y de autor anónimo. Su difusión se dio gracias a Rilke, quien, en 1911, descubrió el texto por azar en la vitrina de un anticuario en París. El poeta quedó fascinado por el contenido de su hallazgo y decidió traducirlo al alemán.

Tenía dieciocho años cuando lo dejó todo. Abandonó Oxford, su prometedora carrera académica, las expectativas de su familia. Se internó en el bosque y, con dos túnicas de su hermana y la vieja capucha de su padre, se fabricó un hábito de ermitaño.
Richard Rolle (c. 1290-1349) buscaba algo que los libros no podían darle. Lo encontró en la soledad de los páramos de Yorkshire: un fuego interior que no quemaba sino que iluminaba, una dulzura que embriagaba el alma, un canto que brotaba sin palabras. Durante el resto de su vida intentó explicar lo inexplicable.
El fuego del amor es el resultado de esa joven y apasionada intimidad: un libro que combina la autobiografía espiritual con el tratado místico, la poesía con la psicología del alma. Un libro que influyó en todos los grandes contemplativos ingleses posteriores y que resuena hoy con sorprendente actualidad.
Porque hay preguntas que no cambian: ¿qué significa amar de verdad? ¿Cómo se transforma una vida? ¿Dónde buscar lo que realmente importa? Hace siete siglos, un ermitaño inglés encontró respuestas que siguen ardiendo.