La Ley del Karma es uno de los principios básicos del pensamiento ético indio. Pocas propuestas filosóficas tienen una aceptación tan amplia en la cultura y la religión de aquel país como esta ley. De hecho, se trata solo de una extensión del principio lógico de los valores morales. G.W. Kaveeshwar, notable erudito y estudioso de la religión y filosofía hindú, nos ofrece en este ameno e interesante libro un estudio profundo y esclarecedor sobre este concepto, que ha llegado ser tópico en estos tiempos en que Occidente está prestando especial atención a las enseñanzas y doctrinas ofrecidas por las tradiciones orientales. G.W. Kaveeshwar, notable erudito y estudioso de la religión y filosofia hindú, nos ofrece en este ameno e interesante libro un estudio profundo y esclarecedor sobre este concepto, que ha llegado a ser tópico en estos tiempos en que Occidente esta prestando especial atención a las enseñanzas y doctrinas ofrecidas por las tradiciones orientales.

Este libro ofrece un recorrido por las concepciones del espacio y del tiempo en tres tradiciones de pensamiento: védica, s??khya y budista. A través de ellas observamos la manera en que, desde la Antigüedad, los indios ponderaban el entorno cósmico. El universo es un organismo cuyos procesos cíclicos de creación y disolución se des-arrollan en paralelo a la evolución espiritual de los seres que lo habitan. Tanto la lite-ratura filosófica como la épica y la devocional darán cuenta de esta situación, es de-cir, de las pérdidas y recuperaciones de los valores morales en un cosmos autorregu-lado por la vida consciente.

Según una antigua costumbre, los príncipes y soberanos de la India congregaban periódicamente a pensadores, ascetas y religiosos de diferentes escuelas para discutir sobre alguna cuestión controvertida. La identidad o diferencia entre el cuerpo y el alma, la vida después de la muerte, el sentido de la existencia, las reglas de comportamiento y ciertas cuestiones morales fueron algunos de los temas de debate. De su resultado dependían las condiciones de vida de las escuelas en litigio, con lo que la habilidad persuasiva o arte de probar adquiriría una gran importancia social y política. El tratado de Nagarjuna (ca. siglo II-III) Abandono de la discusión (Vigraha-vyavartani) expone la postura de los madhyamika ante la discusión filosófica a la luz de la doctrina del vacío, siendo uno de los mejores ejemplos de la dialéctica de Nagarjuna y de su postura filosófica con relación al papel que el lenguaje y el razonamiento lógico deben jugar en la búsqueda del despertar.

Juan Arnau (Valencia, 1968), licenciado en astrofísica y doctor en filosofía de la India, ha realizado la edición crítica del principal trabajo filosófico de Nagarjuna, Fundamentos de la vía media (Siruela, 2004), y ha publicado La palabra frente al vacío. Filosofía de Nagarjuna. Actualmente es profesor e investigador en la Universidad de Michigan y profesor asociado de la de Barcelona.