Los chinos sabían que la sexualidad puede ser fuente de patología y, de hecho, en la Medicina China una de las etiologías (causas) de las enfermedades son precisamente las relaciones sexuales incorrectas.
La sexualidad para los antiguos chinos era una parte del orden universal y nunca la asociaron al pecado ni a la culpa, según algunos estudiosos esto explica, junto a la falta de represión, el que la vida sexual fuese sana y sin patología.

La actitud ante la sexualidad de los taoístas chinos era profundamente respetuosa, pero clara. La sexualidad era algo normal e incluso un elemento fundamental para perfeccionarse y el adepto del taoísmo debía conocerla y controlarla para acceder al conocimiento.
Los textos aquí presentes son los clásicos taoístas que constan de cuatro obras y el anexo de una de ellas: Su Nu King; Su Nu Fang; Yu Fang Mi Jue; Yu Fang Zhi Yao (anexo del anterior); y Dong Xuan Zi. Sus orígenes históricos son obscuros: las prime- ras referencias se encuentran en el siglo v de nuestra era pero probablemente el texto es anterior.
Nuestra edición, basada en la frencesa del Dr. Maurice Mussat y de Leug Kwonk Po, se ofrece con la introducción y las notas de Alfredo Embid.

Tantra es un camino de realización personal que pretende alcanzar un estado de paz duradera –lo que los místicos denominan Iluminación– mediante el control del deseo. Pero el tantra también es algo más que una mirada al sexo y al erotismo, es la capacidad para mirar en el interior de las personas y conocer así nuestra verdadera naturaleza, con el fin de que podamos amarnos a nosotros mismos.

La energía sexual es la base de la que se nutre el tantra, su punto de partida. De ahí que este libro profundice en esta milenaria disciplina oriental de cara a que el entusiasta lector de esta guía aprenda a transformar esta energía en crecimiento espiritual.

La primera nos da una idea de las características particulares del Tantra, de su función específica y también de la importancia de abordar su práctica teniendo una idea muy clara de lo que es y de lo que no es un sendero espiritual auténtico.
La segunda parte presenta la función de las deidades en general y en particular de Tara, la personificación de la energía que nos proporciona todo aquello que anhelamos y nos protege de nuestros temores.
Con sencillez y profundidad Gonsar Rimpoché comenta la famosa Alabanza a las veintiuna Taras, realizada durante siglos en los monasterios tibetanos, una práctica que nos llena de energía positiva, incrementa nuestra sabiduría y sustituye nuestros bloqueos internos por la energía vivaz e iluminada de la Madre Tara. Es el mejor remedio para vencer el desánimo y los estados mentales negativos.

¿Quién el Vajrasatva? Lo consideramos la manifestación de la unidad de la energía masculina y femenina totalmente desarrollada. A causa de su gran compasión y amor ilimitados, los budas y bodisatvas manifiestan su pureza colectiva en la arquetípica imagen de Vajrasatva para que podamos identificarnos con él. La práctica de Vajrasatva nos puede llevar más allá del ego, del apego y de la mente dualista. De esto se trata la práctica de Vajrasatva.

La purificación de la mente es esencial para quien quiera progresar en el camino espiritual. Lama Thubten Yeshe (1935-1984) fundador de la (FPMT) Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana y maestro de muchos estudiantes tibetanos y occidentales, explica una de las prácticas más poderosas de esta purificación.

Muy recomendable para quien desee realizar un retiro de meditación según la tradición tibetana.