Los sabios han descrito tres Vías que permiten alcanzar la liberación, entre las que el hombre puede elegir la que seguirá. Aun difiriendo entre ellos por sus métodos, todos conducen al mismo fin. Aun siendo distintos desde el punto de vista de las condiciones externas, conducen todos al Yo único, todos persiguen el mismo fin.

Estos tres Senderos, los tres Margas, como les llama la filosofía inda, son: el de "Karma" o Acción, el de "Jnâna" o de Sabiduría, y el de "Bhakti" o de Devoción. Estos senderos acaban por fundirse en uno, adquiriendo al final, las cualidades de los demás; que se funde, en cierto modo, en los otros dos, unificando las características de los tres.

Lleven a cabo los hombres su peregrinación, siguiendo una u otra de estas Vías; todas conducen al Yo único, sea por medio de la acción, por la sabiduría, o por la devoción; aquellos que buscan, Le encontrarán con seguridad, Le encontrarán inevitablemente, pues el Yo universal es Único, como lo es el fin hacia el cual tienden los tres Senderos.

Cuando detengas el pensamiento de ti mismo, y la voluntad de ti mismo; «cuando tanto tu intelecto como tu voluntad estén en calma, y pasivos frente a las impresiones de la Palabra y el Espíritu Eternos; y cuando tu alma vuele por encima de lo temporal, de los sentidos externos, y tu imaginación sea aprisionada por la abstracción santa», entonces la escucha, la visión y el habla eternas se revelarán dentro de ti. Entonces Dios escucha «y ve a través de ti», pues eres ahora un órgano de su espirítu.
En esta obra, Teosof a Revelada, Bohme expone, a traves de un dialogo entre maestro y discípulo, sus conocimientos teosóficos, místicosy al Químicos. Las antitesis amor-dolor, bien-mal, son resueltas de forma dialectica, pues si el alma sufre,ya tiene un motivo para amar a su verdadera sustanciay liberarla del dolor. Como fue en un principio, el mal ha de volver a ser el subdito del bien,y no al contrario. Así tambien, el cielo y el infierno estan dentro de cada persona, manifestandose uno u otro según se este con la voluntad de Dios o no.

Maitreya el Señor es un sabio de gran brillantez  que  desciende  de la orden de Vishnu el Señor -el segundo Lagos, la luz preservadora, el Lagos de amor­ sabiduría,  el segundo  rayo cósmico-. Entre los que cooperan  con Maitreya el Señor en el cumplimiento del plan divino,   están los  grandes   iniciados Maru (Morya)  y Devapi (Kut Humi), de las dinastías solar y lunar respectivamente.

Al examinar sus cuerpos astral y mental, nos ayudará a conocer y a distinguir cuáles son sus deseos y pensamientos y como se manifiestan y se perciben en estos cuerpos más sutiles, astral y mental. Porque cada pensamiento y cada deseo no pasan desapercibidos a estos cuerpos, sino que reaccionan vibrando de acuerdo con ellos y conforman la personalidad que manifiesta el hombre en la tierra, determinando a su vez como será su vida actual y como será su próxima reencarnación.

El texto se acompaña de imágenes a color de los distintos cuerpos y emociones.