Comienzan los años terribles… Da la impresión de que Madre, por fin, había encontrado ya el secreto del cambio, había conquistado todo lo que era posible en su cuerpo; y que ahora estaba allí, en medio de una jauría, soportando todas las resistencias de la vieja especie. “El cambio ESTÁ HECHO. Todo se ensaña como bestias feroces, pero se acabó: está hecho”.

Un nuevo modo de ser de la consciencia de las células había aparecido sobre la Tierra, como un día, en la Materia inerte, apareció un nuevo modo de ser que se llamó Vida. Pero esta vez era la… “Super-vida” o “Super-vivencia”: “Tengo la impresión de que hay una manera de ser de las células que será el comienzo de un cuerpo nuevo, pero cuando esto sucede, el cuerpo mismo tiene la impresión de morir”. ¿Cuál sería la impresión del primer corpúsculo que descubrió la vida? “El cuerpo tiene la impresión de estar a punto de… lo desconocido. Una sensación muy, muy rara. Una especie de vibración nueva. Es algo tan nuevo que… no lo llamaría yo angustia, pero es… desconocido. El misterio de lo desconocido”.

Y ahí, eso que nosotros llamamos “muerte” no es sino el otro lado de la pecera para el viejo pez, no es “otro mundo”: “¡Es asombrosamente el uno en el otro! Existe aquí… algo… ¿Será acaso posible? Pues bien, la “Super-vivencia” es la vida y la muerte juntas”. Y luego este grito perforador: “¡Lo que nos parecía “leyes de la Naturaleza” era absurdo!”

Otro mundo TERRESTRE en el que las viejas leyes mortales de la pecera humana se hundían en… otra cosa. “Acabo de tener una visión fantástica del nacimiento de un futuro… que no está muy lejano. Es como una masa formidable que está suspendida sobre la Tierra”.

¿Pero la vieja jauría la dejará ir hasta el final?

Yogasutra (o Los aforismos del yoga ) de Patañjali es el texto fundacional de una de las seis escuelas canónicas de la filosofía india y, por tanto, la obra fundamental para entender esta antigua forma de pensamiento que hoy ha derivado en una disciplina físico-espiritual practicada en todo el mundo. Se trata, pues, de un texto universal que va más allá de los presupuestos culturales y religiosos de la India y que ofrece un análisis exhaustivo de la mente y de su relación con el cuerpo. Los aforismos del yoga es una obra breve, de carácter filosófico e inspirador, compuesta de 196 aforismos que describen el camino de la consciencia hasta el objetivo final de la liberación, un clásico que ahora tenemos la suerte de recibir traducido y comentado directamente del sánscrito. Se trata, por consiguiente, de una incorporación de primer orden en la tradición filosófica y literaria en lengua española.

1. Traducción directa del sánscrito de uno de los textos más importantes de la espiritualidad universal. 2. Comentado e introducido por el más reconocido sanscritista en lengua española.3. De interés para practicantes de yoga que deseen conocer el origen de su tradición.

En las diferentes posturas del yoga, los músculos quían a los huesos, mantienen las articulaciones, protegen los nervios, suspenden o elevan partes del cuerpo ... Sus funciones son muy variadas.

Por ello, es necesario que uno a uno, fuertes o flexibles, se puedan relajar, se puedan estirar o puedan combinar sus diferentes estados para coordinar sus acciones. Por su parte, un yoga bien estructurado puede desarrollar progresivamente las diferentes calidades inherentes a los músculos.

En este libro, se abordan las diversas funciones de los músculos en las posturas del yoga. A través de las fichas/ejemplos que, en cada ocasión, observan una situación en la que intervienen uno o varios músculos, se propone distinguir y comprender estas distintas funciones. Es una guía para tener una experiencia más esclarecedora del yoga que ayudará al lector a una mayor comprensión y una práctica optimizada.

El brahmanismo o hinduismo no es sólo la más antigua de las religiones de misterios, o más bien de las disciplinas metafísicas, sino, quizás, también la única de éstas que ha sobrevivido con una tradición íntegra ... Sin embargo, y aunque las escrituras y prácticas antiguas y recientes del hinduismo han sido examinadas por eruditos europeos durante más de un siglo, podría darse una estimación fiel del hinduismo en la forma de una negación categórica de la mayor parte de las afirmaciones que se han hecho a su respecto, tanto por los eruditos europeos como por los eruditos indios educados en los modos modernos de pensamiento escéptico y evolucionista.

En esta obra, Coomaraswamy aclara el sentido correcto de diversas ideas tradicionales usualmente malinterpretadas como, por ejemplo, el supuesto panteísmo o politeísmo de los hindúes, el concepto del karma, la absurda idea de la reencarnación concebida como retorno de los individuos fallecidos a un renacimiento en esta tierra, la abusiva interpretación de maya como ilusión. De esta manera, el autor nos va introduciendo paulatinamente en la auténtica tradición india como una de las formas de la Philosophia Perennis, que ningún pueblo o edad puede pretender en exclusiva.

Ananda Kentis Coomaraswamy nació en 1877 en Ceilán y estudió en la Universidad de Londres obteniendo el doctorado en 1904. La bibliografía de A. K. Coomaraswamy es vastísima; más de un millar de libros y artículos entre los que cabe citar: "Arte y Simbolismo Tradicional", "El Tiempo y la Eternidad", "El Vedanta y la Tradición Occidental", "Hinduismo y Budismo", "Sir Gawain y el Caballero Verde", etc. Murió en 1947.