La destrucción de la Atlántida se realizó por una serie de catástrofes cuyo carácter varió desde los grandes cataclismos en que perecieron poblaciones y territorios enteros, hasta los hundimientos de terreno, relativamente sin importancia e iguales a los que hoy suceden en nuestras costas. Una vez iniciada la destrucción por la gran catástrofe primera, los hundimientos parciales continuaron sin interrupción deshaciendo el continente con acción lenta, pero segura.

Hubo cuatro grandes catástrofes superiores a las demás en intensidad.
La primera acaeció en la edad miocena, hace 800.000 años poco más o menos. La segunda, que fue de menos importancia, sucedió hace cosa de 200.000 años. La tercera, ocurrida hace 80.000 años, fue muy grande; destruyó todo lo que quedaba del continente atlante, a excepción de la isla a la que Platón dio el nombre de Poseidon, la cual a su vez, se sumergió en la cuarta y última gran catástrofe, 9.564 años antes de la Era cristiana.

El destino de la verdadera Iniciación es conocer la naturaleza del Fuego Secreto que regenera el mundo y convierte en inmortar a quien logra su posesión.

Todas las filosofías y religiones están basadas en el misterio del Fuego, y nadie puede alcanzar una Iniciación perfecta hasta que no desentrañe su misterio.

Los guardianes del conocimiento secreto (atlantes, egipcios, esenios, templarios...) no rindieron culto al Fuego como suponen los profanos, lo consideraron el simbolo del Poder Supremo, Todopoderoso y Absoluto.

¿Por qué existe este mundo?

¿Cuál es su destino final?

¿Por qué existo y que va a ser de mí después de la muerte?

¿Cuál es el significado y objetivo de la evolución humana?

Selección Y Prólogo de Esteve Serra

La vida del guerrero piel roja era como un
juego que perseguía el desarrollo de las
cualidades viriles y, al mismo tiempo, como
en los caballeros medievales, una vía espiritual.

Caballo Loco, Toro Sentado, Gerónimo..., nombres de guerreros famosos que por sí solos evocan las épicas luchas de la «Conquista del Oeste». La imagen habitual de simple salvajismo del guerrero indio se ve desmentida por el testimonio de cuantos lo conocieron real-mente, y por sus propias palabras. El guerrero era, junto con el hombre santo, el producto supremo de la civilización india: su prototipo encierra un cúmulo de virtudes que hacen de él una figura admirable. Y es que para ser un buen guerrero tal como lo entendían los indios, no bastaba tener un valor extraordinario; había que ser, también, generoso, desprendido, austero, noble: en definitiva, un auténtico caballero. Y así es cómo sus propios enemigos describieron muchas veces a los luchadores indios: verdaderos caballeros para los que la guerra era al mismo tiempo un juego que servía para fomentar las cualidades viriles y una institución sagrada, un modo de vida y un «camino de perfección».
Tal vez la imagen más conocida del indio norteamericano es la del guerrero montado a caballo con su penacho de plumas, su arco y sus flechas, que tanto han popularizado el cine y la literatura. Nombres legendarios como Toro Sentado, Caballo Loco, Gerónimo, y tantos otros, han pasado a formar parte del imaginario colectivo del hombre del siglo XX. En esas presentaciones populares del guerrero indio, suele dar-se de éste la idea de un salvaje sanguinario que nada respeta. Esta idea es completamente falsa. Las guerras de los indios contra el invasor blanco fueron duras por-que eran una lucha desesperada por salvar su tierra y su modo de vida, que para ellos eran sagrados. Pero la guerra, para el indio, es igualmente una institución sa-grada, y en cierto modo también como una especie de juego, cuyo fin es el desarrollo de las cualidades viriles en los hombres y el mantenimiento de un nivel altísimo de autoexigencia personal que daba como resulta-do las magníficas personalidades de los grandes guerreros. La guerra no perseguía la conquista territorial

Segunda edición, aumentada y corregida de La Cosmogonía Glacial de Hörbiger y la Doctrina del Hielo Universal, trabajo que sintetiza los postulados del ingeniero austriaco sobre las catástrofes cíclicas o Diluvios, el refugio de los sobrevivientes en la América Aborigen y los estudios de Edmund Kiss en relación con Tiahuanaco y sus antiguos habitantes.

En este libro, José Argüelles que, con su libro "El factor maya" mostró al mundo la fecha del 2012 como eje de un cambio fundamental en la evolución humana, explora nuestro potencial para acceder a la consciencia colectiva de la noosfera y propiciar una nueva era de armonía y paz. La Noosfera consiste en un paradigma multisistémico que une profecía y análisis de las tendencias actuales del mundo. Es una percepción de que la transformación de la biosfera está conduciendo de modo inevitable a una nueva época geológica y a un nuevo ciclo evolutivo, y esta nueva era -la Noosfera-, está surgiendo merced al impacto del pensamiento humano en el entorno. Argüelles muestra que estamos en el umbral de un cambio sin precedentes en la historia del ser humano.