Apuntes a nueve conferencias pronunciadas en Bonnecombe, Francia, del 5 al 13 de agosto de 1986.
Tomados y traducidos del francés por Miguel López-Manresa.

Cuatro sacerdotes de la Comunidad de Cristianos nos introducen, desde distintos puntos de vista, al significado profundo de las Bienaventuranzas.

Desde que las bases de la alimentación fueron elaboradas científicamente y el ser humano se ha visto afectado por la producción del alimento de manera industrial, la incertidumbre del consumidor en cuanto a lo que puede comer realmente para una nutrición saludable, se ha vuelto cada vez mayor. Se saben infinidad de detalles, pero la esencia del alimento se pierde cada vez más mediante la elaboración industrial. Con sus exposiciones Otto Wolff trata de darles a los consumidores la posibilidad de un juicio independiente respecto al alimento. En esto se guía por la máxima de Angelus Silesius: “El pan no nos alimenta; lo que en el pan nos sustenta es la palabra eterna de Dios, es la vida y es el espíritu.” Para él es importante señalar que no son las materias y las substancias como tales las que nos alimentan, sino la fuerza actuante de la vida que las atraviesa. El conocimiento de que la vida es luz transformada se ha perdido completamente en la agricultura moderna. Pero una consideración como la que se mantiene en la agricultura biológico-dinámica, puede conducir a una apreciación real de la calidad de los alimentos.

La psicoterapia moderna tiende, por un lado, a focalizarse en el tratamiento mono-sintomático del paciente, en visitas breves y protocolarias; por el otro lado se focaliza en la solución de todas las perturbaciones psíquicas del paciente a fin de alcanzar su remisión total.
En este libro, Ad Dekkers, expresa la urgente necesidad de considerar al hombre en la integridad de su ser con su pasado, su presente y su futuro; considerar al ser humano en la complejidad transgeneracional así como en la histórica.
El paciente tiene derecho, y lo merece, en cualquier tipo de acercamiento psicoterapeútico, a ser considerado en la integridad de su ser como cuerpo, alma y espíritu. Cada componente posee un potencial de curación que debe ser considerado cualitativamente.
El ser humano no es sólo el resultado de su vida social, sino que están en condiciones de crear su futuro, de crear un nuevo Karma social.
Este libro ha sido escrito en la perspectiva de esta dignidad contextual.

El Padre Nuestro no es un monólogo que pronuncio yo solo sin saber si hay alguien que lo oiga. Cuando yo pronuncié el Padre Nuestro sobre el monte de las Bienaventuranzas, junto al lago de Galilea, tomé consciencia de que estaba justo en el lugar donde esas palabras habían sido pronunciadas por primera vez y tuve la impresión de que esta oración tiene una inmensa objetividad que resuena en el universo entero.

Charles Péguy también sintió lo mismo y lo expresó en una imagen grandiosa: sobre el océano cósmico, sobre el gran mar del universo, las oraciones que ascienden son como bajeles que navegan, una inmensa flota de todas las adoraciones, súplicas, bendiciones, acciones de gracias, intercesiones... Y todos navegan hacia una meta, hacia el trono del Padre y todos siguen la estela del primer barco. Ese gran barco que abre la marcha y surca las olas ante todas las oraciones de los seres humanos, es el Padre Nuestro.