La masonería, y los esoterismos, influyen en su medio como casi cualquier otra organización humana lo hace. Pero en este caso lo llevan a cabo con el deseo y la intención de mejorar la sociedad, no solo desde lo estético, sino más profundamente, incluyendo principios que sirvan a todos los ciudadanos en tal mejora.
CULTURA MASÓNICA ofrece en este número solo una muestra de la gran influencia y presencia, advertida o no, de sociedades fraternales e iniciáticas como la masonería en la cultura universal.

EDITORIAL | Influencia de la masonería en la cultura universal: arquitectura, literatura, música, pintura?

La música masónica ritual de Jean Sibelius - El desconocido Opus | LUIS ANTONIO MUÑOZ

El símbolo como vía de conexión con lo trascendente | IBIZA MELIÁN 

Libertad, igualdad, fraternidad - Descripción general de las arquitecturas masónicas en Francia | WILLIAM PESSON 

La Rosacruz Teosófica. Influencias externas e internas | JUAN ALMIRALL ARNAL

Masones contra comuneros - Una lectura de El Grande Oriente de Pérez Galdós | FRANCISCO ESTUPIÑÁN BETHENCOURT 

Nicomedes Gómez, un pintor masón, rosacruz y martinista | DIEGO ORTIZ MARTÍNEZ 

La masonería y el arte del bordado | Mª ÁNGELES DÍAZ 

Influencias esotéricas en el arte | JESÚS ZATÓN 

Linderos masónicos en Londres | DARREN LORENTE-BULL 

Construcciones masónicas en Tenerife | DAVID SUÁREZ

Si bien es cierto que los símbolos alquímicos de la Cámara de Reflexión no son de uso general en todos los ritos, la masonería ha sido un receptáculo muy importante de la tradición hermética. Y esto se debe, sin duda, a las influencias, rosacruces fundamentalmente, que encontraron cobijo en ella durante los siglos XVIII y XIX. A raíz de esto, la alquimia se encuentra por todos los lugares y momentos de las logias masónicas. Por eso Cultura Masónica abre aquí el debate de la alquimia y la masonería, estando convencidos de que el asunto plantea líneas de investigación nuevas e interesantes en el conocimiento del Arte Real.

Al aspirar la masonería latina -y en particular la española- a convertirse en la abanderada de las libertades y de la secularización de la sociedad, se convirtió más en víctima que en protagonista de este proceso, pues terminó introduciendo valores y significados profanos en sus símbolos y doctrinas.

 Ante la presión social, cultural y política, y a fin de no quedar relegados en el camino hacia el progreso y la libertad, los masones introdujeron numerosos valores del todo ajenos a los contenidos propios de la Orden, en lugar de leer iniciáticamente la realidad circundante e intervenir en ella en sentido masónico.

 La consecuencia fue que se hicieron interpretaciones nuevas de los símbolos y las enseñanzas masónicas tradicionales, presuponiendo, por contagio del mundo profano, que lo moderno era siempre superior a lo antiguo y que si no actualizaban el saber tradicional, no les servía.

 Este proceso de resignificación vació de contenido iniciático una parte significativa del corpus doctrinal y simbólico de la Orden. Ello ha supuesto, en muchos casos, el olvido y el desconocimiento del sentido original de sus símbolos y doctrinas. Son los signos de los tiempos.