Este libro responde a una demanda de explicación y, también con ello, de eliminación de temores y miedos, derivados de la inmersión sufrida por el hombre en el mundo de la tecnología en los últimos años. Su nombre, “subnaturaleza”, está tomado del término usado por el filósofo y científico Rudolf Steiner para referirse a la experiencia humana de un “descenso” del mundo natural, luminoso, humano, a un mundo virtual, oscuro y ajeno al hombre, cruzando un umbral peligroso pero necesario para su evolución.
La “subnaturaleza” tiene como partes constitutivas muchos de los elementos que integran la que se denomina sociedad digital, aunque existen otros actores inmateriales. El más importante es y será en los próximos años la inteligencia artificial y es por ello que se incluyen en este libro, aspectos muy significativos en el debate abierto sobre la inteligencia artificial y su pretendida progresión hacia una inteligencia humana, para, posteriormente, superarla.
El peligro que ahora afrontamos no tiene precedentes, pues es el propio ser humano el que puede creerse inferior frente a la máquina y atribuirse un papel secundario y prescindible precisamente frente a lo que ha creado.

Rudolf Steiner, doctor en Filosofia y Letras, nació en 1861 en Kraljevec (Austria, hoy Croacia) y murió en 1925 en Dornach (Suiza). Cursó estudios de Ciencias Naturales, Matemáticas y Filosofia en Viena. Sus numerosas actividades culturales como escritor, redactor y docente, tanto en Viena como en Berlin y Weimar, donde editó la obra cientifica de Goethe, van reflejando el compromiso que éI sentia, cada vez más, de elaborar, al comienzo de nuestro siglo, una "ciencia espiritual de orientación antroposófica ". Con la construcción del Goettheanum, Dornach (próximo a Basilea) éste se convierte en el centro de sus actividades.

Lo que se enseña como historia, la esencia de lo que se llama historia en ámbitos académicos, no contempla la cuestión realmente vital de la historia evolutiva de la humanidad; roza sólo los síntomas superficiales. Debemos introducirnos debajo de los fenómenos superficiales y descubrir el significado más profundo de los sucesos, y entonces nos será revelada la verdadera realidad que hay detrás de la evolución de la humanidad. Mientras la historia generalmente estudia los eventos históricos de forma aislada, aquí nosotros consideraremos que poseen una realidad subyacente más profunda que nos será revelada cuando los estudiemos en su verdadera dimensión.

Debemos considerar el Karma como "la leyy espiritual de las causas". No puede concebirse el Karma sin la producción de un efecto que recaiga sobre el objeto donde se dirige o el ser que lo ha provocado:

Podemos llamar ley de Karma a una ley de causa y efecto con la condición de que el efecto recaiga siempre sobre la causa. Encontramos esa ley en el mundo entero mientras la consideremos como algo espiritual.

Las revelaciones del Karma son numerosas, variadas y se manifiestan en los dominios más distintos. Las corrientes kármicas del individuo, de la humanidad, de la Tierra y del Universo se combinan y la vida no puede ser comprendida si en cada uno de estos actores no se sabe desenredar la acción simultánea de esas corrientes.