Jesús, el sabio sufí es un libro escrito al borde del silencio. A través de una narración íntima y velada, el autor se adentra en un territorio donde los nombres se disuelven y las tradiciones se reconocen como reflejos de una misma luz.

El hilo conductor es la presencia de Jesús en el sufismo, no como figura dogmática, sino como sabio errante, maestro del corazón, cercano a los caminantes del desierto interior. Su voz aparece entre sueños, intuiciones, lecturas antiguas y encuentros personales, entrelazándose con la experiencia viva del autor, que se ofrece no como erudito, sino como buscador que ha encontrado. Cada página nace de una escucha atenta, de una cercanía cultivada en la oración, el asombro y la intemperie espiritual.
A lo largo del libro emergen figuras centrales de la mística islámicacomo Djalal al Din Rumi, Ibn Arabi o Al-Khi?r, no como personajes históricos aislados, sino como compañeros de una misma travesía. Sus palabras, visiones y relatos dialogan con los evangelios, con el Corán interior del ser humano, revelando el amor como vía, la pobreza espiritual como inspiración y el aliento que da vida a lo aparentemente muerto. Jesús camina aquí junto a los derviches, habla el lenguaje del vino invisible y enseña desde la paradoja y la compasión más radical.
El tono del libro es deliberadamente secreto, como si hubiera sido confiado de mano en mano, susurrado junto al fuego en el desierto o al borde de un pozo. No busca convencer al lector, sino atraerlo a una experiencia: la de reconocer en Jesús al maestro de los sufíes y, quizás, al reflejo más puro del Insan Al-Kamil, el ser humano pleno.
Este libro es una invitación a caminar despacio, a leer con el corazón despierto y a descubrir que, más allá de los nombres y las fronteras, el amor siempre ha hablado con la misma voz.

En todas las tradiciones sagradas existe, más o menos de forma explícita, una gnosis, una sabiduría, que permite a los hombres realizar el camino de vuelta a su Origen. Para que ello sea posible, esa sabiduría debe transformar el ser del viajero y esa, precisamente, es la característica que distingue a la gnosis de cualquier otro camino de sabiduría.

Yavâme‘ al-hekâyât es una enciclopedia de historias de la historia, relatos históricos, testimonios en primera persona, recopilación de comentarios ajenos, semblanzas de personajes conocidos por la memoria colectiva de persas y árabes, breves reseñas hagiográficas tanto de profetas como de santones, apólogos del momento y fuente de consulta para la historia de la India y Persia, una temática tan variada y a veces pintoresca que además de convertir esta obra en única en su género en la literatura persa hace que sea difícil de clasificar. Situada entre lo erudito y la prosa de entretenimiento, es precisamente su difícil clasificación lo que le otorga más valor si cabe pues el autor recoge en ella todo tipo de datos que clasifica bajo un epígrafe distinto según el tema.
Hasta el siglo XIII los prosistas en lengua persa habían dedicado su obra a un tema concreto, siendo, por ende, Yavâme‘ al-hekâyât la primera obra de prosa de entretenimiento en persa de temática tan variada. Repartida en 2113 historias, de las que aquí ofrecemos un elenco, redactadas por un autor que conoció de primera mano uno de los capítulos más trágicos de la historia de Persia —las devastaciones de las hordas mongolas del Gengis Kan, que provocó su huida a la India—en Delhi redactó su Yavâme‘ al-hekâyât, con la que salvó muchos datos históricos tanto del mundo árabe como del indopersa que se habrían perdido irremediablemente tras las invasiones.