El libro "Las lágrimas de los ancestros" es una contribución importante a nuestra comprensión de los problemas enraizados en los traumas colectivos.
A las personas que han sido víctimas de una violación, les ayudará tomar conocimiento de los patrones del alma cuando responden a las heridas profundas. Quienes quieran investigar las sombras de la historia y la herencia de la guerra, las persecuciones y el genocidio, aumentarán su percepción sobre aquello que nos liga a los grupos de pertenencia y sobre cómo podemos manejar esta pertenencia de manera responsable.

Dr. Zalman Schacther-Shalomi,
coautor de "From Age-ing to Sage-in"

Daan van Kampenhout ha escrito un libro atractivo en el que abre la discusión sobre el alma tribal y sus dinámicas. Agrega una dimensión al trabajo de las constelaciones que es valioso e importante para que los practicantes la tomen en consideración, aun cuando su orientación no sea el enfoque chamánico.

Dr. Richard Wallstein, médico y psicólogo,
Presidente del "Centre for the Study of Intimate and Social Systems"
(Centro de Estudios de Sistemas Personales y Sociales).

"Las lágrimas de los ancestros" contiene aspectos comunes al judaísmo, la sanación chamánica y al pensamiento sistémico, aun en cuanto a temas muy discutibles. Daan van Kampenhout penetra con su mente aguda y sus herramientas experimentales en la dimensión esencial, y es capaz de relatar los aspectos traumáticos y dolorosos de la experiencia humana de toda una vida con una compasión y una fe dignas de confianza.

Aron Saltiel, Centro Cultural Judío de Graz
(Jüdisches Kulturzentrum Graz).

Este libro trata sobre restablecer la conexión. Las dimensiones ocultas que subyacen a la mayoría de los problemas psicológicos tienen que ver con una capacidad deficiente de conexión con uno mismo y con los demás y con la disminución de vitalidad que ello acarrea. Por desgracia, a menudo no somos conscientes de los obstáculos internos que nos impiden experimentar la conexión y la vitalidad que queremos. Estos obstáculos se desarrollan como reacción al trauma del desarrollo, a los shocks traumáticos y a las consiguientes desregulaciones del sistema nervioso, trastornos de apego y distorsiones de identidad. 

El Modelo Relacional Neuroafectivo (NARM™) es un enfoque orientado a los recursos que, aunque no ignora el pasado de una persona, enfatiza el trabajo en el momento presente. Este modelo utiliza la atención somática para volver a regular el sistema nervioso y para resolver las distorsiones de identidad, como la baja autoestima, la vergüenza y la autocrítica crónica, causadas por trauma del desarrollo y relacional. Heller y LaPierre demuestran cómo esta terapia ayuda a los clientes a conectarse con las partes del yo que están organizadas y son coherentes y funcionales, integrando el rol de la conexión en todos los niveles de experiencia, mientras afecta la fisiología, la psicología y la capacidad de relación de una persona.

Aunque la intención original de los autores era escribir un libro para terapeutas, no tardaron en darse cuenta de que la comprensión que aporta el NARM™ acerca de la ambivalencia profunda que tenemos los seres humanos hacia la conexión puede ser útil para cualquiera que se encuentre inmerso en un camino de autodescubrimiento en busca de nuevas herramientas para tomar conciencia de sí mismo, para crecer y para curarse.

«Curar el trauma del desarrollo presenta una exploración integral de nuestro impulso humano más profundo. Los clínicos experimentados Larry Heller y Aline LaPierre tejen una síntesis rica y coherente del desarrollo infantil en la tradición pionera de Wilhelm Reich, Erik Erikson y Alexander Lowen. Este libro, bien organizado y valioso, ofrece herramientas fáciles de entender para todos los que buscamos una mejor comprensión de nuestros conflictos fundamentales entre la unidad y la separación, la dependencia y la autonomía. Curar el trauma del desarrollo proporciona una guía clara para ayudarnos a mantener, con conocimiento y autocompasión, esos opuestos aparentemente irreconciliables y es un mapa vital y accesible que respalda la madurez emocional y el crecimiento psicoespiritual».

Peter A Levine, PhD, autor de Sanar el trauma, El trauma visto por los niños, y Trauma y memoria, entre otros.

Dos consumados del pensamiento humanista y filosófico del siglo XX cruzan juntos la frontera del siglo XXI en este libro que es una aportación sensacional a nuestros tiempos. Bert Hellinger presenta el trabajo inspirado en su encuentro con un mito viviente del México Profundo: un hombre conocido simplemente como Don Juan Matus.

Con el trabajo antropológico de Carlos Castaneda, tuvimos el contacto inicial con el enigmático conocimiento yaqui de este Nahual, en la primera edición de "Las enseñanzas de don Juan", publicada en inglés hacia 1968. A ésta siguió la serie editada por el Fondo de Cultura Económica en México: "Las enseñanzas de don Juan" y "Una realidad aparte" (1974), "Viaje a Ixtlán" (1975) y "Relatos de poder" (1976).

Ahora, Bert Hellinger nos da cuenta del proceso de transformación vivido a raíz de sus conversaciones con el Nahual y lo que descubrió a través de su mirada. Cuando Octavio Paz escribió el prólogo a Las enseñanzas de don Juan, describió el fenómeno de conversión donde el antropólogo Castaneda se volvió objeto del Nahual.
Indice: Carta del editor.
Introducción: La historia ulterior de este libro.
Capítulo I: ¿Quién, si yo gritara, me oiría realmente desde las jerarquías de los ángeles?
Capítulo II: Todo esto fue encargo.
Capítulo III: Porque quedarse es en ninguna parte.
Capítulo IV: Estar aquí es maravilloso.
Capítulo V: Una existencia excedente emerge en mi corazón.
Capítulo VI: Tierra, querida, yo quiero.
Listado de los temas de este libro por orden alfabético.

Más de 40 años después, Bert Hellinger se encuentra con el indio yaqui y también se convierte en discípulo. Lo que cuenta no es lo que dicen don Juan y Bert Hellinger, sino lo que hacen. Y para Octavio Paz, ¿qué hacen estos hombres de poder? “Prodigios. Y esos prodigios ¿son reales o ilusorios? Todo depende, dirá con sorna don Juan, de lo que se entienda por real y por ilusorio. Tal vez no son términos opuestos y lo que llamamos realidad es también ilusión.