En un tiempo en que los abrazos se han convertido en un bien escaso, casi prohibido, publicar las memorias de Amma nos ha parecido tanto un estímulo como una provocación.

Los indios la consideran una encarnación divina o una mahatma, una gran alma. Homenajeada por Naciones Unidas y premiada internacionalmente por su humanismo y solidaridad, Amma «ha hecho más por la gente que muchos gobiernos» (Muhammad Yunus, Premio Nobel de la Paz) y dirige la oenegé Embracing the World, que desarrolla una extensa obra humanitaria en el mundo.

Pierre Lunel quiso acercarse lo más posible a Amma, conocer a su familia y amigos, sumergirse en su infancia, su historia y mensaje, para contárnoslo en estas excepcionales memorias dotadas de la fuerza y pasión de la que solo es capaz uno de los grandes biógrafos de nuestro tiempo.

«Cuando Amma está ante nosotros, es posible sentir todo el amor de Dios en el cuerpo de un ser humano». JANE GOODALL, Primatóloga

«Amma es una enorme fuente de amor y compasión. Si todos consiguiéramos al menos una fracción de su energía en nuestro ser, solo habría alegría en el mundo». DR. RAJENDRA K. PACHAURI, expresidente del IPCC

«Amma es la encarnación del amor puro. Su presencia cura». DEEPAK CHOPRA, escritor

Guru Nának (1469-1539) fue el primer guru o guía del sikhismo (de "sishya", discípulo). En la región del Punjab, al noroeste de la India, un territorio con fuerte presencia hindú y musulmana, tierra de tensiones y conflictos, Nának se esforzó por predicar una síntesis entre hinduismo e islam, una espiritualidad arraigada en el sufismo musulmán y en la devoción (bakhti) hindú. Japji está considerada como la obra nuclear de su producción poética y forma parte del Adi Granth, el libro sagrado de los sikhs, que recoge las enseñanzas de los primeros maestros. Es un bello compendio de poesía religiosa que nos permite conocer mejor la espiritualidad sikh.

Los aforismos de Patanjali son sentencias breves que van exponiendo los puntos fundamentales de la filosofía yoguista en el estilo casi siempre enigmático por lo lacónico y elíptico de los antiguos autores orientales. Según verá el lector que reflexione sobre el sentidomfilosóficos de los aforismos de Patanjali, éstos están basados en el sistema Sankhya fundado por Kapila, pero con la importantísima modificación de que reconoce la existencia de Iswara, o sea la primera manifestación del Absoluto, idéntica en significado y concepto al Dios personal de los cristianos y al Logos o Verbo de los platónicos y neoplatónicos. Escuetamente expuestos y literalmente traducidos al sáncrito, estos aforismos no estarían al alcance del grdo medio de la mentalidad occidental, por lo que el profundos pensador Swami Vivekananda, el discípulo predilecto de Ramakrishna, el gran Instructor de nuestra época, los ha comentado uno tras otro de suerte que los occidentales no acostumbrados a la terminología propia de la índole de la mentalidad oriental comprendan su significado.

Bhagavan Ramana enseñaba que el único medio por el que podemos obtener el auto-conocimiento verdadero es mediante atma-vichara (auto-investigación o autoindagación) o práctica de prestar atención agudamente al ser auto-consciente esencial que experimentamos siempre como «yo soy».

Esta práctica implica también la vía de la autoentrega, debido a que no podemos prestar atención verdaderamente al sí mismo real sin abandonar el sí mismo individual falso. El sí mismo individual o mente, surge al imaginarse ser un cuerpo físico, y sostiene su existencia imaginaria prestando atención constantemente a pensamientos u objetos que experimenta como distintos de sí mismo. Sin prestar atención a la otredad, no podemos continuar imaginándonos ser esta mente. Por lo tanto, cuando retiremos la atención de toda otredad y la volvamos hacia el propio sí mismo esencial, la mente se sumergirá y perderá su existencia como una entidad aparentemente separada.