Libros de la editorial:
Sanz y Torres, S. L.

Sri Ramana Maharshi es una de las estrellas brillantes y únicas en el firmamento espiritual de nuestro país, que está legítimamente orgulloso de su rica y variada herencia, así como de sus santos, videntes y sabios desde tiempos inmemoriales. Cuando era un joven en busca de la autorrealización, Ramana Maharshi llegó a Tiruvannamalai (Tamil Nadu) y vivió en, o cerca de, la colina sagrada, Arunachala, durante un período continuo de 54 años, hasta que dejó el cuerpo. Mantuvo la mayor parte del tiempo silencio, pero su silencio era elocuente, pues atraía a buscadores de todas partes. Muchos lo consideraban una encarnación del Señor Shiva en la forma de Dakshinamurthi.

El mensaje del Maharshi es el resumen y la esencia de las enseñanzas de nuestras antiguas escrituras. La luminosa personalidad del Maharshi irradiaba serenidad y brindaba consuelo a quienes se acercaban a él. Las dudas y el escepticismo de muchos se desvanecían ante el brillo de su mirada. Siempre anclado en lo más profundo de su ser, su mirada respondía y resolvía con frecuencia las preguntas que visitantes y devotos deseaban plantear.

El Maharshi no fue un filósofo ni un predicador, sino un alma realizada. Personas de gran distinción y conocimiento lo han atestiguado. Sus enseñanzas, centradas en la pregunta "¿Quién soy yo?", son sencillas y profundas. Se encuentran, en gran medida, en sus concisas respuestas a las preguntas que se le planteaban o a las dudas expresadas por los buscadores.

Con el paso de los años, la literatura sobre Ramana, tanto biográfica como filosófica, ha crecido y continúa creciendo. El presente libro, Cara a Cara con Sri Ramana Maharshi, pertenece a ambas categorías. Contiene el testimonio vivo de quienes entraron en contacto con el Maharshi o tuvieron la fortuna de recibir su darshan y pudieron sentir el impacto inspirador y enriquecedor de su magnética presencia. La compilación contiene extractos de sus escritos, que dan testimonio de lo que el Maharshi significó para ellos y cómo fueron iluminados en su búsqueda espiritual.

El libro, que representa el extenso y profundo estudio del compilador y editor, el Prof. Laxmi Narain, no es meramente académico, sino que está imbuido de shraddha (fe reverencial). Donde lo ha considerado necesario, además de proporcionar información biográfica, ha incluido anotaciones que facilitan al lector común una mejor comprensión de la importancia de Ramana Maharshi. Este libro es sin duda un compañero para quien busca el camino. Es, sin duda, una valiosa aportación al creciente corpus de la literatura sobre Ramana.

El Prof. Laxmi Narain es actualmente el editor-jefe de Sri Ramana Jyothi, revista mensual de Sri Ramana Kendram, Hyderabad, como un acto de amor y devoción. Es un economista de gran prestigio y sus libros pioneros e innovadores sobre el sector público o las empresas estatales y sus diferentes aspectos le dieron gran renombre nacional e internacional. Lo conocí hace décadas y lo conocí en ese puesto. Fue una grata sorpresa que me pidiera que escribiera el prólogo de esta compilación, que ha preparado con tanto esmero e imaginación. Me siento profundamente conmovido por este honor inmerecido y quisiera expresar mi agradecimiento a mi erudito amigo, el Prof. Laxmi Narain.

Creo que el libro tendrá la acogida que merece por parte de sus lectores y devotos perspicaces. Con esta sincera esperanza, recomiendo esta obra del Prof. Laxmi Narain, que me parece el vehículo sublime, simbólico y sutil de la Gracia de Ramana Maharshi, que siempre permanecerá con él y con todos nosotros.

T. N. Chaturvedi

Gobernador Raj Bhavan Karnataka, Bangalore, 26 de junio de 2005

René Guénon, figura clave dela historia del esoterismo contemporáneo, autor que suscita adhesiones inquebrantables y rechazos igualmente vehementes, es autor de obras como Símbolos fundamentales de la ciencia sagrada, El reino de la cantidad y los signos de los tiempos, Autoridad espiritual y poder temporal La crisis del mundo moderno, El rey del mundo y La gran tríada, todas ellas también publicadas por Paidós. Gran estudioso de las doctrinas orientales y de las religiones, se esforzó por aportar a Occidente una visión no simplista del pensamiento oriental, especialmente de la India y por su defensa de las civilizaciones tradicionales frente a Occidente. Destaca su crítica a la civilización occidental desde presupuestos metafísicos y no ideológicos ni políticos. El estudio de sus libros sobre el hinduismo es indispensable para todos aquéllos que quieran profundizar en dicha tradición.

Bhagavan Sri Ramana Maharshi (1879-1950) es reconocido como uno de los más grandes Gurús de los tiempos modernos. En 1896, cuando tenía sólo 16 años y aún iba a la escuela, realizó el Sí Mismo durante una experiencia espectacular, que se prolongó durante unos veinte minutos. En esa época no tenía ninguna idea de lo que era la espiritualidad, aunque este suceso lo dejó perplejo. En las semanas que siguieron, pensaba que era víctima de un espíritu desencarnado o bien de una extraña enfermedad. No habló con nadie de su experiencia e intentó seguir su vida de escolar como si no hubiera pasado nada. Pero seis semanas más tarde, sintió el impulso de abandonar la casa para encontrar un lugar donde nada ni nadie lo molestara.

Fray Gabriel López, ingresó en la Orden de los Mínimos poco antes del año 1600, de la que fue Vicario Provincial de Castilla, visitador de la provincia de Andalucía y profesor de teología en varias Universidades. Como es sabido, la Orden de los Mínimos, fundada por San Francisco de Paula a mediados del siglo XV, adoptó tal nombre por considerarse los últimos de todos los feligreses y basar su regla en la práctica de la humildad. Además de los votos de pobreza, castidad y obediencia, añadieron el llamado ?cuarto voto? que consiste en la abstinencia de carne y demás productos de origen animal. Las religiosas se integran en la Segunda Orden Mínima, y los seglares forman la Tercera Orden Mínima. Fray Gabriel, que se consideraba discípulo de Juan Falconi, publicó Teología Mística en 1641. Con esta obra se sumaba a la larga y prestigiosa nómina de autores que, partiendo de la obra escrita en el siglo VI por san pseudo Dionisio Areopagita, explican la vía que conduce de la meditación a la contemplación. La meditación basada en imaginaciones y pensamientos, se torna estéril cuando ?el alma gusta mucho de la paz interior y de la quietud y descanso de las potencias sin particular consideración de imágenes?. Es entonces cuando se abre el camino a la contemplación: Para esto, el alma debe estar en actitud pasiva para que Dios le dé su gracia, pues la semejanza divina, no la puede realizar el hombre por sí mismo, sino sólo recibirla del Espíritu Santo.    En el primer grado o etapa, el hombre se conforma a la voluntad divina, anonadándose y reduciéndose a la nada, con indiferencia frente a todas las cosas (vida, muerte, oficio, estado, lugar...) y así, el alma va negándose en todo para seguir la voluntad divina. El segundo grado es la desapropiación de las cosas santas, renunciando a todo interés personal en ellas, y a los consuelos y gustos espirituales, quedando el alma retirada a su más profundo fondo. Finalmente en el tercer y último estado de oración contemplativa Dios suspende tanto lo activo como lo pasivo del alma, y ésta se deja despojar sin resistencia, renunciando a su voluntad y sujetándose en todo y por todo a la de Dios. Entonces se alcanza una unión perfecta con Dios, y una transformación con Él, la cual se llama deificación no mística, por vía de arrebatamiento.

“el no-dualismo absoluto (así denominan inteligentemente los vedantinos advaitas al monismo religioso y filosófico), se funda en tres proposiciones básicas: a) Dios y el Espíritu del hombre (Brahman-Atman), son idénticos; b) No hay más realidad que ese Dios absoluto –Brahman incondicionado–, y cualquier otra interpretación relativa es relativamente irreal, pues no posee más realidad que la relativa ofrecida por una visión irreal, y c) Brahman y Atman, son Uno; la apariencia de muchos sólo se debe a que la mirada que investiga no es bastante profundizadora... Como decía Ramana Maharsi: Ver a Dios separado del que lo ve es solo una imagen mental, pues Dios no existe separado del que lo ve”

En esta lúcida obra de René Guenón completa ciertos aspectos no tratados en "Oriente y Occidente;expone una crítica  a la modernidas no desde los profanos y discutibles puntos de vista económico, político, social o psicológico, sino desde una visión puramente metafísica o, si se prefiere, esotérica. El conocimiento de los ciclos cósmicos heredado desde hace  hace siglos, demuestra que el mundo moderno ha llegado a un punto crítico que coincide con el último peridodo del Khali-Yuga  o Edad Sombría, es decir el fin de uno de los grandes ciclos que rigen el desarrollo de nuestra humanidad.

Esta obra de Guenón no solo es una crítica a "ciertos valores" que fundamentan el mundo moderno derivados del recionalismo, el mecanicismo, el materialismo, las ciencias exactas, las ciencias sociales, las religiones e incluso los movimientos pseudoesotéricos  o neoespiritualistas, que consedera caricaturas  del conocimiento verrdadero; es también una exposición y aclararación, a la luz de las doctrinas  tradicionales.

En esta obra publicada en 1946, Renés Guenón se adentró en la tradición esotérica extremo-oriental, especialmente en la vertiente del taoísmo. Para ello partió del  análisis del papel que desempeña la Triada "Cielo, Tierra, Hombre", señalando los paralelismos con los ternarios y trinidades de otras formas tradicionales orientales y occidentales.

Se publica en este volumen diversos artículos de René Guenón sobre la Cábala. Concretamente, se reúnen ocho trabajos en los que el autor delimita el sentido exacto  del término Qabbalah y efectúa decisivas consideraciones sobre el simbolismo del corazón del mundo de la Cábala hebrea, la Ciencia de los números, el Sifra di Tzeniutha, el simbolismo y origen del nombre Adam, y concluye con ciertas precisiones sobre el simbolismo de "las raíces de las plantas" y sobre el correcto sentido metáfísico de conceptos tales como monoteísmo, politeísmo y angeología.

Tras la publicación e "El Teosofismo, historia de una pseudoreligión" y de "El error espiritista", Renne Gunón siguió denunciando las derivas del mundo moderno,espaecialmente laas actividades procedentes de movimientos ocultistas y de las nuevas ramificaciones del fenómeno New Age