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"Existe una gran diferencia entre la Antropología puramente profana y la Antropología gnóstica. La Antropología profana, por medio de asociaciones de tipo intelectual, saca conclusiones lógicas que pueden no estar de acuerdo, en verdad, con los principios esotéricos de Anahuac, o de los Toltecas, o de los Egipcios, etc. Pero la sabiduría gnóstica, basada en leyes precisas y sobre principios tradicionales eternos, sabe extraer de las piedras arcaicas toda la sabiduría esotérica. Así pues, debemos hacer una diferencia entre la Antropología gnóstica y la Antropología simplemente intelectual..."

Los hesicastas (del griego hesychia = reposo) fueron conocidos como los practicantes de un tipo de oración contemplativa denominada "oración continua del corazón", cuyos orígenes se remontan a los comienzos del cristianismo, siendo su uso conservado aún por los monjes del monte Athos.
De uno de sus monasterios salió el manuscrito de esta obra, cuyo protagonista, un anónimo campesino ruso, inicia una peregrinación en busca del secreto de la "oración del corazón": el hombre no ora, es el Espíritu el que ora en su interior. Guiado por su padre espiritual se inicia en su práctica y experimenta la Presencia de Dios.
Un libro ya clásico dentro de la espiritualidad cristiana y que muestra al lector aspectos sencillos, pero muy profundos, de la vivencia mística.

El requisito básico para que el mundo solucione efectivamente sus problemas es un cambio en su visión de la vida. La visión sensorial debe transformarse en espiritual mediante una instrucción progresiva. Este proceso es la clave de la grandeza humana, tanto material como espiritual.

Esta obra presenta un completo estudio de la filosofía Vedanta (esencia de los Vedas) y su concepción del hombre, desde los componentes de su cuerpo triple y los estados de la mente hasta su íntimo ser espiritual, así como del proceso de nacimiento, muerte y renacimiento, apoyándose y contrastando a la biología, psicología y filosofía modernas con las escrituras védicas.

Los problemas de la vida se origina en la errónea visión del hombre de sí mismo. Se plantea aquí la necesidad y los medios de alcanzar un ideal espiritual, ya sea que se esté buscando el progreso material o la Meta final de la vida.