Actualmente la palabra comienza a tomar un nuevo significado entre los psicólogos, como es: “introducir algo en la mente de otra persona de una forma indirecta e incuestionable”.

En este sentido algún diccionario la define como: “Introducir directamente algo en la mente o en el pensamiento”.

En esta obra se analizan los distintos tipos de sugestión: la sugestión de autoridad y de asociación, la sugestión de hábito y repetición y la sugestión de imitación y sus distintas aplicaciones en la vida diaria, en los negocios y en la salud; terminando por dedicar un capítulo completo a la más importante de todas las sugestiones: la autosugestión.

La enseñanza es que debemos vigilar cuidadosamente la compañía que demos a nuestras imágenes mentales, y evitar desagradables intimidades, porque no podemos escapar a la Sugestión, ni aun durmiendo.

Quizá el lector no pueda dejar a sus hijos las riquezas o “ventajas” que hubiera deseado para ellos (y puede que esto sea mucho mejor para ellos); pero se le ofrece la oportunidad de darles las mejores sugestiones posibles, “lo mejor de la tienda”; y esto es mucho, pero mucho, verdaderamente.

William Walker Atkinson fue una de las figuras más importantes e influyentes del Nuevo Pensamiento. Era un empresario y abogado de éxito en los Estados Unidos, cuando el estrés y el exceso de tensión, le acercaron al desastre financiero y por eso buscó su curación y la encontró en una nueva conciencia mental y física. Siguiendo sus principios, alcanzó un perfecto estado de salud, vigor mental y recuperó la prosperidad material.

Poco después de su curación, Atkinson comenzó a escribir algunos artículos sobre las verdades que había descubierto y se convirtió en un activo promotor del movimiento como editor y autor, lo que le hizo muy popular e influyente. En su frase: «El hombre es lo que piensa que es. El pensamiento es fuerza y gracias a su poder lo que pensamos se convierte en realidad. La solución está en elegir conscientemente nuevos pensamientos; pensamientos beneficiosos y que el subconsciente los recuerde para nuestro bien», se resume la esencia de su obra.

Este libro pertenece a la corriente de “El Nuevo Pensamiento”, que es una corriente filosófica que surgió a mediados del siglo XIX en los Estados Unidos de América. Fue conocido en sus inicios como “Ciencia Mental” y sólo años más tarde recibiría el nombre de Nuevo Pensamiento “New Thought” en inglés.

Este movimiento adquirió cada vez más importancia extendiéndose por todo el mundo y produciendo grandes escritores durante todo el siglo XX, como: Thomas Troward, William Walker Atkinson, Ralph Waldo Trine, Napoleon Hill, Emmet Fox, Joseph Murphy, Louise H. Hay, Deepak Chopra y Gary Zukav, entre otros.

El Nuevo Pensamiento no es una religión, pero proclama la necesidad de una experiencia directa con el Creador, sin necesidad de intermediarios. Su mensaje central consiste en que el pensamiento de cada persona da origen a sus experiencias y a su visión del mundo. Por este motivo el Nuevo Pensamiento concede una gran importancia a: “la actitud mental positiva”, a la “meditación”y a “los ejercicios de afirmaciones”.

“Una de las contribuciones más significativas e importantes a la práctica del análisis junguiano (y del psicoanálisis en su totalidad) que he descubierto en los últimos años”. (Mario Jacoby, Instituto C. G. Jung, Suiza).

Al igual que el sistema inmunológico, el sistema defensivo de autocuidado cumple sus funciones atacando activamente lo que considera elementos "extraños" o "peligrosos". Las partes vulnerables de la experiencia del yo en la realidad se perciben como tales elementos "peligrosos" y en consecuencia son objeto de ataque. Estos asaltos sirven para socavar la esperanza en las relaciones objetales reales y para sumergir al paciente en la fantasía. Así como el sistema inmunológico puede ser engañado para que ataque la misma vida que intenta proteger (enfermedad autoinmune), el sistema defensivo de autocuidado puede transformarse en un sistema de autodestrucción que convierte el mundo interior en una pesadilla de persecución y autoataque.

Basándose en material clínico exhaustivo, el autor dirige su atención a los problemas de la adicción y los trastornos psicosomáticos, así como al amplio tema de la disociación y su tratamiento. Donald Kalsched integra en este contexto las perspectivas de Jung sobre el trauma y redefine las interpretaciones clásicas de las teorías junguianas. Al enfocarse en las defensas arcaicas del Sí-Mismo y el lenguaje mitopoético de los sueños y los cuentos de hadas, establece una conexión entre la teoría y la práctica junguiana con la teoría contemporánea de las relaciones objetales y la teoría de la disociación. Al mismo tiempo, demuestra cómo una comprensión junguiana de las imágenes universales del mito y el folclore puede iluminar el tratamiento del paciente traumatizado.

El trauma se refiere a la interrupción de las transiciones del desarrollo que otorgan valor a la vida. Donald Kalsched lo considera un desafío tanto espiritual como psicológico, y en “El Mundo Interior del Trauma” presenta una perspectiva sobre cómo un sistema de autocuidado interno busca preservar el espíritu personal.

Donald Kalsched es analista en práctica privada y miembro del cuerpo docente del Instituto C. G. Jung de Nueva York.