Este libro intenta unir disciplinas diversas para reforzar la consecución de objetivos complejos. A ello se une la particular aportación de los mismos autores -uno procedente del ámbito de las ciencias de las religiones y el otro de la psicología- y su propio esfuerzo de diálogo, relación e integración de puntos de vista.

Los autores plantean la necesidad de emprender la lucha contra el mal, de un ser humano que acepta que debe completarse y ensanchar sus límites. Para ello, proponen relacionar los nuevos descubrimientos científicos, el conocimiento de la mente y el saber religioso (y éste con aquéllos) porque no se debe renunciar a ningún instrumento que haya mostrado su eficacia en el pasado la pueda demostrar en el futuro. Todo ello les lleva a diseñar una psicoespiritualidad que integra primero horizontalmente ?religión, espiritualidad y psicología? para luego hacerlo verticalmente y subir de nivel.

El texto se divide en dos partes diferenciadas: una más teórica donde se profundiza, desde un rigor académico que huye de cualquier código o afectación terminológica, en conceptos clave como: religión, psicología, ser humano, espíritu, el carácter ambivalente de la realidad o la entidad y características del propio mal. En la segunda parte, más de ciento treinta textos religiosos son objeto de interpretación y comentario para quien ande en busca de respuestas o ayuda práctica para la lucha de cada día. Se trata de adaptar y reinterpretar mitos y textos religiosos en cooperación necesaria con la psicología y los estudios de la mente, buscando las interconexiones entre vivencia religiosa y vivencia psicológica, entre espiritualidad y Yo psíquico como espacios de crecimiento de lo humano. Todo ello con el objetivo de desarrollar un Yo más fuerte, equilibrado e integrado frente a una realidad que nos supera sobre todo cuando deriva en sufrimiento y excesos (mal

Hillman ve la Alquimia como una herramienta genuina a través de la cual puede desarrollarse la terapia psicológica.

En su propuesta ocupa un lugar de primera importancia la forja del alma, dueña y señora de nuestro mundo interno y tan olvidada debido a la forma de vida que el ser humano ha construido. Hillman señala que volver nuestra mirada al mundo interno es fundamental, postulando la Imaginación como la herramienta útil para adentrarnos en él, con la cual ir desvelando nuestra alma y fortaleciendo el vínculo que nos une a ella. No se refiere Hillman a la imaginación de fantasía manipulada por el yo, sino a la Imaginación Creativa, a esa imaginación que nos conecta con el mundo del alma y que tanto menciona Henry Corbin en sus libros.

La Alquimia aplicada al proceso terapéutico nos dice que los problemas que la psique nos presenta pueden ser tomados no como meros sucesos sufrientes, sino como oportunidades para expandir la consciencia. Hillman nos propone tratar los sufrimientos como señales que apuntan a esa parte de nuestra materia prima que hemos de transformar, y abordarlos como el lenguaje primordial del alma. Cuando los sufrimientos se observan desde ese ángulo, las imágenes que antes se transformaban en sufrimiento ahora proporcionan un nuevo sentido y un nuevo color a la vida.

Todo ello se convierte en un mapa que nos ayuda en el descenso a nuestra oscuridad, para disolver (solutio) las rigideces de la psique e incorporar (coagulatio) el nuevo entendimiento que proviene de esa luz salvadora que aparece en la oscuridad.,

Hillman alude a los crisoles, fuegos y laboratorios de los antiguos alquimistas para ponerlos al servicio de la terapia contemporánea, donde en una gran parte la abstracción y la carencia de alma están tan presentes. Pero no se circunscribe a la terapia psicológica sino que tales propuestas las enlaza hábilmente con el proceso de purificación espiritual en el que la Alquimia está inmersa, ofreciendo al lector una descripción de las operaciones y etapas alquímicas en un lenguaje asequible a la mentalidad contemporánea.

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