¿Dónde se originó el yoga? ¿Cuál fue su evolución a través del tiempo? ¿Cómo influyó en las religiones de Oriente? ¿Cómo surgen los métodos y tendencias actuales del yoga en Occidente?

Historia y filosofía del yoga nos brinda un acceso didáctico a los conceptos claves de ese universo ampliamente denominado “yoga”.

Silvana Redondo describe el nacimiento del yoga, su tiempo y contexto geográfico, así como su evolución en sus distintas etapas desde la India antigua hasta nuestros días. Define los fundamentos filosóficos y técnicos de esta disciplina y describe el estado actual del yoga y sus principales tendencias.

A modo de manual, el texto está organizado como un sistema dinámico de lectura que nos permite visualizar claramente la temática, con gráficos y líneas temporales que facilitan la comprensión de datos e ideas.

Este libro trata básicamente sobre una clase de Hatha Yoga que cualquiera de nosotros podemos realizar en nuestra casa.

Hoy en día, existe cada vez más demanda de enseñanza sobre Yoga, ya que se está vendiendo como una especie de panacea para curar toda especie de enfermedades tanto físicas como psíquicas, asi como una especie de medio para elevar el espíritu hasta niveles insospechados.

De todas formas, este libro sólo pretende facilitar el camino de entrada a este mundo de la Yoga a las personas que así lo deseen, y para ello no vamos a complicarles la vida con posturas complejas, meditaciones profundas, (a las que sólo se llega bajo la dirección de un profesor), etc. Pretendemos simplemente un primer contacto de la persona de la calle con el Yoga, y lo que es más todavía, con el Yoga que mejor llega al occidental de hoy dia que tiene poco tiempo y está sumergido siempre en un estrés constante, y en un ir y venir continuo.

Por todo lo que hemos comentado anteriormente, he decidido que el mejor acercamiento que se puede hacer hacia la Yoga es a través de su plano más físico, de nuestro propio cuerpo, por lo que·he elegido la Hatha yoga. Es decir, la yoga de la acción, de la tensión, donde vamos a tomar un primer contacto de conocimiento de nosotros mismos a través de nuestro cuerpo. Para ello emplearemos diferentes posturas estáticas y ejercicios dinámicos que nos permitirán llegar a ese primer contacto de nuestro autoconocimiento corporal, para posteriormente, ir profundizando en otros niveles.

Aunque aquí hablo de Yoga físico, debemos de tener en cuenta que el Yoga es un sistema Psicofísico que trabaja siempre en los tres planos fundamentales: físico, mental y energético, por lo que, la clase de Yoga que propongo, trabaja estos tres niveles, aunque en el orden anteriormente indicado.

El autor

El Ashtavakra Gita considerado dentro de la tradición filosófica y religiosa de la India como una de las obras fundamental del Advaita-Vedanta (Nodualismo), postula que sólo el conocimiento del Ser es la respuesta única al problema del conocimiento de la Realidad absoluta y también del sufrimiento humano. El propósito de la vida, en la tradición hindú, es la eliminación de todo sufrimiento y el logro de la dicha suprema, a través de la autorrealización del ser.

En los diálogos entre el legendario rey Janaka y el sabio Ashtavakra, la ignorancia, que es causa de todo sufrimiento humano, se caracteriza como la ignorancia de la identidad entre el ser individual. (Atman) y el ser absoluto (Brahman); esto lleva a asumir una identificación con los aspectos externos y transitorios de la persona: el cuerpo, la mente, el intelecto, etc., que son meros vehículos. El Ser es impersonal, imperecedero, omnisciente, es la experiencia final y permanente de quienes alcanzan el estado de liberación o de iluminación completa.

El ser, nuestra naturaleza genuina, no se describe como una entidad metafísica, extraña o ajena a nosotros que vayamos a adquirir; no es un doble ni una proyección ideal de nosotros mismos, sino que es nuestro estado natural, nuestra esencia. En eso radica la enseñanza de los yoguis y de los místicos hindúes.

Esta experiencia del ser no aleja ni desconecta del mundo, por el contrario, al recobrarse el sentido de unidad, la percepción de la realidad en cualquiera de sus niveles y el contacto con los demás seres humanos se vuelven mucho más profundos.