Ashtavakra Gita
Ashtavakra Gita
- EAN: 9788498271645
- ISBN: 9788498271645
- Editorial: Dilema S.L.
- Año de la edición: 2009
- Encuadernación: Rústica
- Medidas: 140 X 200 mm.
- Páginas: 293
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Disponible 48/72 horas
Descripción
El Ashtavakra Gita considerado dentro de la tradición filosófica y religiosa de la India como una de las obras fundamental del Advaita-Vedanta (Nodualismo), postula que sólo el conocimiento del Ser es la respuesta única al problema del conocimiento de la Realidad absoluta y también del sufrimiento humano. El propósito de la vida, en la tradición hindú, es la eliminación de todo sufrimiento y el logro de la dicha suprema, a través de la autorrealización del ser.
En los diálogos entre el legendario rey Janaka y el sabio Ashtavakra, la ignorancia, que es causa de todo sufrimiento humano, se caracteriza como la ignorancia de la identidad entre el ser individual. (Atman) y el ser absoluto (Brahman); esto lleva a asumir una identificación con los aspectos externos y transitorios de la persona: el cuerpo, la mente, el intelecto, etc., que son meros vehículos. El Ser es impersonal, imperecedero, omnisciente, es la experiencia final y permanente de quienes alcanzan el estado de liberación o de iluminación completa.
El ser, nuestra naturaleza genuina, no se describe como una entidad metafísica, extraña o ajena a nosotros que vayamos a adquirir; no es un doble ni una proyección ideal de nosotros mismos, sino que es nuestro estado natural, nuestra esencia. En eso radica la enseñanza de los yoguis y de los místicos hindúes.
Esta experiencia del ser no aleja ni desconecta del mundo, por el contrario, al recobrarse el sentido de unidad, la percepción de la realidad en cualquiera de sus niveles y el contacto con los demás seres humanos se vuelven mucho más profundos.
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«Los animales y las plantas son, de alguna manera, la parte visible de los seres sutiles –espíritus, genios, dioses– que los rigen y los habitan. Por eso ciertos animales y ciertos árboles se consideran sagrados. El respeto y el amor que les prodigamos atrae la benevolencia de los genios y de las hadas, que son sus gemelos invisibles y rigen los aspectos del mundo natural. Mientras que las funciones de percepción y de conocimiento están escindidas en los animales y las plantas, en el ser humano el juego divino ha reunido estos dos aspectos, y, en cierto modo, el animal humano ha absorbido su doble sutil, su ángel guardián. Por eso la especie humana es portadora de una doble herencia: una genética, encarnada en el ser físico que percibe las formas exteriores y se deleita con ellas (pero que también forma parte del decorado), y otra iniciática, relacionada con el conocimiento.»
dto.
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dto.
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A pesar de la contribución esencial al mundo actual, Sri Aurobindo y la Madre son generalmente desconocidos fuera de los círculos de sus discípulos y devotos. Es intención de Georges Van Vrekhem examinar en esta biografía de la Madre todo el material disponible sobre su vida y presentarlo de un modo claro y legible.
La Madre nació en París en 1878, como Mirra Alfas. Se hizo artista, se casó con un artista y participó en la vibrante vida de la metrópoli a finales del siglo XIX y comienzos del XX. Muchos de los maestros, ahora mundialmente famosos, fueron amigos y conocidos. Sin embargo, la parte oculta de su vida consistió en experiencias interiores para las que encontró explicación en compañía de los dos grandes ocultistas, Max y Alma Theon, que residían en Argelia. Amiga íntima de Mirra, durante algunos años, fue la exploradora Alexandra David-Neel.
En 1914 acompañó a su segundo marido a Pondicherry y se encontró con Sri Aurobindo, entonces Aurobindo Ghose. Este encuentro supuso ser el momento crucial de su vida. Obligada en aquel momento a retornar a Francia a causa del estallido de la Segunda Guerra Mundial y tras una estancia de cuatro años en el Japón, volvió a Pondicherry para permanecer con Sri Aurobindo; ya no abandonaría nunca esta ciudad. ‘La Madre y yo somos uno en dos cuerpos’, escribió Sri Aurobindo.
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dto.
