La masonería es posiblemente la última de las escuelas filosóficas que nos ha llegado del pasado. Basada en una concepción trascendente de la existencia y el hombre, se caracteriza por el uso del rito a la par que utiliza la simbología como forma privilegiada de transmisión de conocimiento. Una simbología que, si bien tiene como fuente de referencia las «herramientas de los constructores », va más allá de los elementos propios de este utillaje clásico masónico mostrándose mucho más amplia y rica. En este libro, un maestro masón, nos brinda un completo diccionario de símbolos masónicos explicando significados que revelan la profundidad de un pensamiento que hunde sus raíces en un pasado remoto pero que, a la vez, se muestra plenamente actual debido a su universalidad y a que toma al ser humano en sus aspectos sociales, psicológicos, mentales y espirituales, como referente. Una obra reveladora que enseña una sabiduría tradicional de enorme valor para todo aquel que se acerque a ella libre de prejuicios.

Las llamadas «Constituciones de Anderson» fueron publicadas en 1723 por el pastor británico James Anderson. Estas constituciones constituyen la expresión y la concreción de las reglas de organización y de funcionamiento de las logias de la francmasonería especulativa y regular, y que además habían sido las reglas de la antigua Fraternidad de las asociaciones o logias masónicas medievales. A partir de su publicación, las Constituciones de Anderson fueron las reglas básicas y esenciales, reguladoras de la francmasonería de la gran logia de Londres y de Inglaterra. Desde allí se difundieron al resto del planeta hasta la actualidad como las reglas universales de la masonería especulativa y regular. Esta publicación no tiene un mero valor histórico de recuerdo y de conmemoración, sino que hoy también tiene un importante papel hermenéutico y de reflexión, a fin de conocer en esencia la cosmovisión masónica del universo, y como una aportación para la visión y la misión de nuestra sociedad actual «postmoderna».

El magma escocista y la herencia de los Modernos en la Francia del siglo XVIII

Una vez Roëttiers de Montaleau y su equipo, miembros del Gran Capítulo Metropolitano de París bajo el amparo del Gran Oriente de Francia, concluyeron la codificación de los rituales provenientes de los Modernos, que dio como resultado el cuaderno ritual de los tres grados simbólicos: Régulateur du Maçón (1785), prosiguieron en el empeño de dar a los Altos Grados una herramienta ritual que condensara la alta filosofía ritual concerniente a las Órdenes de Sabiduría, que de forma dispar y diversa se había trabajado, o se estaba trabajando en Francia.

 Para lograr su pretensión utilizaron como base de estudio y análisis los rituales contenidos en el llamado Arca de la Vª Orden, la cual contenía 81 rituales de muy diversa naturaleza, muchos de ellos desarrollados bajo el difuso magma escocista que se practicó durante el siglo XVIII, junto con la molienda ritual de los Modernos.

 Un trabajo ímprobo, lleno de tropiezos y altibajos, dada la fatiga y las presiones, pero, con todo, el gran artífice Alexander-Louis Roëttiers de Montaleau y un gran equipo de significados masones del Gran Oriente de Francia, y del Gran Capítulo General de Rito Francés, tras sumergirse en los 61 grados de dicho Arca consiguieron aportar la ansiada codificación, el cuaderno ritual de las cuatro Órdenes de Sabiduría, lo que hoy conocemos como el Régulateur des Chevaliers Maçons (1801), cuyo contenido se expone en este libro.

 Este es el trabajo de análisis de todos esos rituales del Arca de la Vª Orden: la historia, el origen, sus estructuras, contenido y fórmula rituales, más el aporte de los rituales de las cuatro Órdenes de Sabiduría de los Modernos o Rito Francés.

La logia es un grupo humano particular. En el ámbito de la logia se reunen personas, hombres y mujeres, de diferentes horizontes biográficos, ideológicos y religiosos con la finalidad de desarrollar en común una tarea de introspección personal y al mismo tiempo un encuentro con el otro que nos ayude a encontrarnos con nosotros mismos. En el seno de la logia quedan excluidas las discusiones en materia de "política" y de "religión" entendiendo por política la lucha partidaria y por religión los debates confesionales, de ahí que el umbral de la logia es una frontera importante, es el límite entre lo profano y lo sagrado, entre el tiempo ordinario y el tiempo considerado "sub especie aeternitatis". Pero al mismo tiempo a partir del trabajo de reflexión realizado en logia cada masón y cada masona están obligados a realizar por su cuenta una reflexión sobre la actualidad. Este libro recoge textos producidos a ambos lados de ese umbral.