"Una vez que se ve la esencia de la mente, cesa toda distinción".
Esta obra quiere ser, además de una exposición de la vida y enseñanza del Dalai Lama, un homenaje a la genuina espiritualidad del Tibet y aquellas de sus gentes que se han visto obligadas a llevar una vida nada fácil en el exilio y a las que, de corazón, deseo la mayor felicidad y el pronto reencuentro con los suyos, y hago patente mi admiración por su capacidad para sobrevivir Y, muy en especial, para custodiar en suelo extranjero sus tradiciones, cultura, artesanía y espiritualidad.

Creo que hay un tesoro que merece ser conocido en las tres vertientes budistas y en este sentido no sólo soy conciliador, sino que cuando escucho a cualquier erudito o monje hablar de cualquiera de estas vertientes con menosprecio para avalar y resaltar la suya propia, entiendo que esa postura en nada favorece
la auténtica espiritualidad, que debe siempre basarse en el respeto y la tolerancia.

Songkhapa (1357-1419) fue el fundador de la escuela Gelug del budismo tibetano. Aunque esta es la más joven de las cuatro grandes tradiciones tibetanas (siendo Nygma, Sakya y Kagyu las otras tres), alcanzó la prominencia por medio de la fuerza de las interpretaciones innovadoras, rigurosas y comprensivas de Tsongkhapa acerca del pensamiento y la práctica budistas. A través de su atenta lectura crítica y esclarecedora interpretación de los principales clásicos budistas indios, de un extenso cultivo meditativo durante prolongados periodos en diversas ermitas y de la composición de grandes obras influyentes, Tsongkhapa creó una destacable integración de la vasta herencia budista india que los tibetanos habían recibido en los siglos previos. Su interpretación de la filosofía de la vacuidad de Nagarjuna, leída especialmente a través de Chandrakirti y combinada con las visiones epistemológicas de Dignaga y Dharmakirti, dio lugar a una escuela del pensamiento madhyamika totalmente nueva en el Tíbet. Su énfasis en el papel del análisis y conocimiento razonado como elementos esenciales del camino a la iluminación desafió las premisas de muchos en el Tíbet acerca de la naturaleza y función de la práctica meditativa y la conducta ética. Las enseñanzas de Tsongkhapa ayudaron a estimular una sofisticada apreciación de la importante triada de visión, meditación y conducta.

El proyecto de hacer la traducción de este libro al español nació a partir de la sugerencia que Shartse Khensur Janchub Choeden Rinpoché hizo a S. E. Nyare Tritul Rinpoché para que se llevara a cabo esta tarea que podría resultar de beneficio para tantos seres. Khensur Janchub Choeden Rinpoché es el secretario general de la Confederación Budista Internacional (IBC) y además fue abad del monasterio de Ganden en India.

S. E. Nyare Tritul Rinpoché es el maestro residente del Centro Chakrasamvara de Sevilla, cuyo director espiritual es el Venerable Gueshe Tenzing Tamding.

S. E. Nyare Tritul Rinpoché tuvo ocasión de entrevistarse en India con el autor de esta biografía de Je Tsongkhapa, el Dr. Thupten Jinpa Langri, traductor durante muchos años de S. S. Dalai Lama, y comentar algunas correcciones de la versión inglesa que el autor quería hacer.

Un manual basado en El libro tibetano de los muertos A mediados de los años sesenta, una especial vibración recorrió nuestro planeta. La revolución hippie, destrozada por los tentáculos del pulpo capitalista que la vio nacer, supuso un revulsivo que, con el paso del tiempo, adoptó las formas más exóticas, las sutilezas más asombrosas, para sugerir a las personas el gratificante estado de éxtasis, el desarrollo de las dormidas capas de percepción, la generosa paz que deviene en un superior estado de comprensión, ausente el yo, aquietada la mente, situados en el espacio sin límites... Timothy Leary, junto a otros colaboradores, hicieron varios viajes a la India tras constatar que, en sí mismo, el «viaje» del ácido lisérgico no era la fórmula mágica para volver a todas las personas seres realizados. Estos ensayos sobre El libro tibetano de los muertos, concebidos en la época más inspirada de sus experiencias, son el resultado del contacto con la cultura oriental y la estrecha relación de ésta con los estadios superiores de la mente.